杨定一：《把注意力从客体收回，真实会露出》

其实，你在人间的每一个画面、每一个经验，从来没有离开过祂（注：意识的背景），只是你不知道。然而，不知道的你，并不是这个最原始、没有被污染过、没有被扭曲过的“你”（大我、大你），而是头脑投射出的小你。

这个头脑投射出来的你，和大你不同。这个小你，本身是头脑的产物，是一团念头的组合，本身需要别的条件才能成立，随时要受到限制和制约。

这个小你，跟我们每一个瞬间所观察到的任何客体一样。它有边界、有限制、是一个框架。它会出生、也会死亡、会消逝。它是我们头脑和五官所投射出来的印象。

你摸摸自己，摸到了脸、手臂，摸到了区分身体内外的皮肤。你有 170 公分的身高。你是男的或女的。你的长相、外貌。你带着某一种气质。

你这一生也从来没有一件事是单独的发生。每一件事，都依赖着前面有一件事来引发它，而它本身也会产生后果。

你打开冰箱拿水，喝了，会解渴。你到浴室洗脸，感觉清爽许多。你看电影时，会吃爆米花。你工作做不完，周末又得加班。车子里程数满了，你不能再忘记送厂保养。有了孩子，你开始小心地记录生活开销。

你收到一封信，看到寄信人的名字，马上想起上次的不愉快。你一看到同事的脸色，就知道人家对你有意见。主管误会了你，才刚把你骂了一顿。每次开完会，总是胃痛，你开始定期做健康检查。

探病回家，你想起孩子还小，也就决心要规律运动。你在电视上看到车祸的画面，会叫其他人开车要小心。你开会时胸口一紧，你没有告诉任何人，一个人夜里上网查“胸闷 症状”。收到同年龄的人的讣闻，你默默加买了保险，第一次想遗嘱要怎么写⋯⋯

全部这一切，都有条件，而都受到限制、受到制约。这一切，都是在这个框架里建立的。这就是你这一生认定是全部的你。你认定，这一生全部的可能也不过如此──会来、会走、会生、会死、会病、会老化。

这，就是你认为是自己的全部。

还会认为自己就是从眼前的物质延伸出来的。这种处境，是多么荒谬可笑。

然而，大你、大我是不一样的。它是还没有产生作用、还没有产生关联前就有。它是独立的存在。

大你、大我，是你可以轻轻松松承认、可以在的一种存有的观念。最有意思的是，你有的大你，它其实并不受你观察或体会的同一个限制！

这个观念实在太重要，我可能需要再重复一次。

你或许没有注意过，眼前所看到、所体会、感受、想得到的一切（你可以把这一切称为人间），其实都是站在一种局限、相对的层面。甚至，眼前的东西或思考愈具体，也就愈让你能够注意和区隔。

不过，至于能观察的这个体（你可以暂时把它称为“主体”）则不受到同一个限制。它是无边无际，随时可以存在。

让我再试着用另一个方法来说明：

你可以把观察（五官透过捕捉资讯为你建立印象的机制）比喻成光的折射（refraction）──就像是透过一个棱镜，把无限大的宇宙或无限的光捕捉下来，同时还扭曲光线前进的方向，来照明一个很小的范围。

这种局部化的过程，和你随时在运作的注意力是一样的，把本来无限大、永恒、到处都有的整体，落成局部的一个小点。

你的注意本身就带着一种类似光线折射的机制，而你是透过这样的注意才可以建立眼前的世界。至于你注意不到的东西，比如说那个无限大的宇宙，也就自然落到背景。

如果用光线的折射来比喻你的注意，那么，你观察的机制，也就是五官和念头二元对立的比较和对照，作用则是像棱镜一样──扭曲你的注意。

进一步，你自然会透过比较和对照，就像用画笔在画布上一个点一个点建立出一幅画，把你注意到的东西、东西之间的关系建立起来，而能够从眼前的人、事、物取得一点意义。假如再加上念头，去比较一个点的位置、它之前的位置、它未来的位置，也就这样，对你，时间的观念就出来了。

当然，点和点之间的每个角落，因为注意不到、抓不到、没办法体会到、无从比较起，也就自然会把它当作空白。

你只要懂了这样的比喻，可能也自然体会到──对任何东西的观察，不光受到注意力折射的作用，它本身也完全被观察的机制或工具（棱镜或这里讲五官和念头）框架起来了。

在这种限制之下，还要探讨这一生究竟是自由或不自由──这种议题，对你其实没有意义。毕竟，你可以体会到的现实本身就已经不是自由的。它是透过条件才可以聚合，又怎么可能组合出自由的人生？

尽管如此，这个议题还是反映了一个重点，也就是说，从每一个角落，不管是虚的或不虚的，真实到头来还是会现身，还是会露出祂自己。

这句话含着一把宝贵的钥匙，让我再用个比喻来切入。

“真实会露出祂自己”这句话要表达的是，不管你是不是忘记了真实，你所遇到的每一个客体，本身已经在为你反映它是怎么来的，或者说，它已经告诉你它是怎么被显现出来的。

一个客体的存有，本身已经在反映它成形的机制。

就好像你看一幅很美的画或去欣赏一场演出，因为画很美、剧情很精彩，你可能会忘记这幅画其实只是颜料在画布上的组合，而戏只是舞台上的演出。

但是，你忘记了画布和舞台，并不代表它们不存在。画布和舞台其实还在。只是你的注意力被它所包容的内容带走，被画作的美或戏剧的情节给迷住了。

既然，你懂了这一点，也自然可以体会到过去所讲的：人生的每一个经过、每一个角落都是出口。

当然，你读到这里大概也理解了，虽然我用“出口”这个词，倒不是为了让你透过注意或是意识的转变从人生“跳出来”。

其实，你也跳不出来。

你最多也只能把原本的注意放过。

也就这样子，你的头脑突然回转过来，而你可能发现自己进入了一条没有路的路。接下来，对你，最有意思的，不是眼前不断改变、会生会死的客体，反而是后面轻轻松松可以观察的主体。真没想到，这个不动的主体，竟然比各种不断变动的客体还更有趣。

也就这样子，你会发现，就连外头的客体，包括物质，也就是从头脑延伸出来的。

其实，要体会到这些，倒不是把你的注意摆到哪些学问、某一种法或某一个神圣的象征。反而只要放过眼前的事，把原本盯着客体不放的焦点退回来，也可以说是把你投注在上头的注意解散。

这也只是你唯一需要做的。

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作者：杨定一博士

播音：张婉琦
背景音乐：瑜珈练习音乐