禅故事 126 岑大虫 一口针，三尺线

一口针三尺线

景岑也有关于“平常心是道”的极好说法。

有位僧人问他：“和尚有继承法统的人吗？”

“没有人继承。”景岑说。

“那有人来参学吗？”僧问。

“我自己在参学。”

明明看见景岑门人众多，却怎么说无人参学呢？和尚不解，便说：“我不明白和尚的意思。”

景岑说：“你听我给你念首偈子：

虚空门万象，万象答虚空。

谁人亲得闻，木叉丱（guan)角童。

原来禅师说的是佛法根本无从教、无从学的意思。大道存在于虚空和万象之中，真正的参学，真正的说法与听法，只有虚空与万象之间才能真正的实现，人既无法认识万象、虚空，所以说法与听法都是不可能的。“木叉”指天生的东西，即虚空中万象的一种，“丱角童”指未成年的孩子。“丱”字形容小孩子扎的小辫形状。意思是说，只有无知无识者自然而然地存在于虚空、万象中，才最最合乎大道的。景岑曾经作过一首偈子说明自己的开法示人实出无奈：

千年松，万年松，

枝枝叶叶尽相同，

为报四方参学者，

动手无非触祖公。

为回答参学者而说法，但一说就违犯了祖师的佛法大意。这也是禅宗对说法一惯的看法。

僧人又问：“什么是平常心呢？”

“要眠即眠，要坐即坐。”景岑答。合乎自然就是冥契大道，就是真正的无牵无挂的自由。

僧人说：“学人不懂。”

“热即取凉，寒即向火。”还有比热了追凉，凉了烤火更自然的吗？

“那自然中的道体又是什么呢？”僧问。

“一口针，三尺线。”景岑突兀地冒出一句。

“学人又不懂了。”

“益州布，扬州绢。”景岑说。意思是，别以为遵循自然很简单，却大有妙义在里头呢，你别小看一口短针，三尺线头，益州产的布，扬州产的绢，都是这一口针，三尺线织积而成的。平常心，很简单，但真积力久，自会有圣境出现的。

景岑说法不用棒喝，也不用机锋，而重在析理剖妙，这和南泉、赵州有很大不同。但对圣谛吃得透，摸得准，论析起来所向披靡，势不可当，真有“大虫”的八面威风。