托门问僧
雪峰离开德山后，正值唐末灭佛。岩头去湖南江边为人渡船，雪峰便回老家福建找了个地方住庵隐修。
有一天，来了两位行脚僧人参访义存。禅师用手托住庵门，探身出去，问：“是什么？”
没想到两位僧人在这突然举动下，并未犹豫，脱口反问：“是什么？”
雪峰只好低着头回了庵中。
僧人辞别雪峰，峰问：“哪里去？”
僧答：“湖南”。
“我有个同行在湖南，”雪峰说。“请你们替我捎封信给他吧。”说完便执笔写信，信说：“某书上师兄。某一自鳌山成道后，迄至于今饱不饥。同参某书上。”信的开头结尾，都是套语。中间一句大致是说，蒙师兄鳌山开悟，至今受益。
僧人带了信，便去湖南找到了岩头。
岩头一见僧人，便问：“从什么地方来？”
僧人回答：“从雪峰山来，有书信送给和尚。”
岩头接过书信便问僧人：“还有别的话吗？”
僧就把雪峰托门相同的事跟岩头说了。
岩头听罢，道：“噫！真后悔，我当初不该不向他说最后一句。若是告诉了他，天下的人又有谁奈何得了他！”鳌山对问时，岩头只和雪峰说了从他人门入不是自家珍宝，真正的彻悟，必须是从自家心里流出的。这只是教给了雪峰如何入圣的法门，但最高境界并不在于住空、住圣，而在于由圣返俗，回到平常事中来，这才是任运自由之中道，由此才能透出三关。
僧人听了岩头的感叹，当时也没有再说什么。到了夏天快结束的时候，僧人才又把前边的话题重新拾起，请教岩头。
岩头就问僧人：“怎么当时不问呢？”
僧人说：“不敢造次。”
岩头就说：“雪峰虽与我同生，但却不与我同死。要识末后一句，这就是。”
“同生”指岩头和雪峰同有入处说。“不同死”则指两人对“末后一句”的透悟的不同。出家人要解决的就是个生死问题。洛甫说：“末后一句，始到牢关。”关系到是否彻底摆脱烦恼，摆脱生死轮回的大事。从修证的角度看，透不过“末后一句”这一关，修证就没有彻底突破身体对生命的束缚。这样的解脱就只能靠机体的死亡，但从涅槃的原理上说，这只是“中阴”，是距下一段生死轮回之间的过渡阶段。在这样的阶段上，自己对自我的生死仍是做不了主的。那么，岩头为什么从僧人举说雪峰的托门相问中，就看出雪峰与自己的“不同死”呢？让我们回到雪峰托门问僧的公案中去。
雪峰当时用一种突然的行为，目的是想考验一下僧的机心机用。禅宗认为，才有是非，便已纷然失心。雪峰的猛然一问，僧人不论回答是什么，都是思维在起作用，都经过了知见的中介。但僧人并没有回答他是什么，而是重复雪峰的话。用同样的话来反问雪峰，这样就保持了自性的寂然不同。锤子敲击坚硬的石头听到“当”的一声响，在这响声中，既有锤子的声音，又有石头的声音，正好来形容僧人回答的机锋相对。这等于说，雪峰勘验他人，反而自露了把柄。所以才低头回庵。