La Bible en un an : le podcast chrétien

« Tout ce que le Seigneur a dit, nous le mettrons en pratique, nous y obéirons. » Exode 24, 7

Dans Exode 23, Dieu énonce des lois concernant la justice, la restitution, le respect du sabbat et des fêtes, ainsi que l’obéissance à ses commandements pour vivre dans la paix. Exode 24 décrit l’alliance entre Dieu et le peuple d’Israël, symbolisée par le sacrifice et l’aspersion de sang, marquant un engagement solennel. Moïse monte sur la montagne pour recevoir les lois de Dieu, tandis que le peuple accepte de suivre les ordres divins.

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« Si un voleur, surpris de nuit en délit d’effraction, est frappé à mort, les siens ne pourront pas le venger. » Exode 22, 1

Dans Exode 21, les lois sur l’esclavage, les violences physiques et les réparations des torts sont énoncées, mettant l’accent sur la justice et l’équité. Dans Exode 22, il est question des responsabilités en matière de vol, des dommages causés aux biens d’autrui et des crimes, avec des sanctions visant à restaurer l’ordre et la restitution. Ces lois cherchent à protéger les plus vulnérables, comme les veuves et les orphelins, et à promouvoir une société juste.

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« Tu n’auras pas d’autres dieux en face de moi. » Exode 20, 3

Exode 20 raconte la remise des Dix Commandements par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï. Ces lois, qui forment la base de l'alliance entre Dieu et son peuple, couvrent des principes essentiels concernant l'adoration, la moralité, et la vie en communauté. Dieu se révèle dans toute sa majesté et sa sainteté, et le peuple, terrifié, demande à Moïse de les interroger plutôt que d’entendre directement Dieu. Le chapitre marque le début d’une relation de pacte et de respect des lois divines.

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« vous serez pour moi un royaume de prêtres, une nation sainte. » Exode 19, 6

Les Israélites arrivent au mont Sinaï, où Dieu les invite à se préparer pour recevoir une révélation divine. Moïse monte la montagne pour recevoir des instructions de Dieu. Le peuple se sanctifie et, sous la présence de Dieu, le mont Sinaï devient un lieu sacré, enveloppé de nuages, d'éclairs et de tonnerre. Dieu annonce sa venue au sommet du mont, et Moïse prépare le peuple à cette rencontre divine.

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« Tu vas t’épuiser complètement, ainsi que ce peuple qui est avec toi. La tâche est trop lourde pour toi, tu ne peux l’accomplir seul. » Exode 18, 18

Dans Exode 17, les Israélites continuent leur périple dans le désert, manquant d’eau et affrontant les Amalécites. Moïse, avec l’aide d’Aaron et Hur, voit les Israélites triompher grâce à la prière et à la foi en Dieu. En Exode 18, Jethro, le beau-père de Moïse, lui conseille de déléguer des responsabilités pour alléger sa charge en jugeant le peuple. Moïse suit son conseil, établissant des juges pour gouverner le peuple.

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« Voici que, du ciel, je vais faire pleuvoir du pain pour vous. » Exode 16, 4

Dans le désert, les Israélites se plaignent de manquer de nourriture, mais Dieu leur répond en envoyant de la manne du ciel chaque matin et des cailles le soir. Il leur donne des instructions sur la manière de récolter la manne, pour qu’ils ne gardent pas de réserve pour le lendemain, sauf le jour du sabbat. Le peuple apprend à faire confiance à Dieu pour subvenir à ses besoins quotidiens.

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« Ma force et mon chant, c’est le Seigneur : il est pour moi le salut. » Exode 15, 2

Après leur délivrance de l’Égypte, Moïse et les Israélites chantent un cantique de louange à Dieu pour sa puissance et sa bonté. Le peuple traverse le désert et se plaint de l’amertume de l'eau à Mara, mais Dieu lui montre un arbre pour rendre l'eau potable. Ensuite, ils arrivent à Élim où ils trouvent des oasis. Dieu leur promet qu'ils seront protégés s'ils suivent ses lois et commandements.

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« Le Seigneur combattra pour vous, et vous, vous n’aurez rien à faire. » Exode 14, 14

Lorsque les Israélites arrivent au bord de la mer Rouge, ils se retrouvent coincés entre l’eau et l’armée égyptienne qui les poursuit. Dieu ordonne à Moïse de lever son bâton, et les eaux se séparent, permettant aux Israélites de traverser à pied sec. Lorsque l'armée égyptienne tente de les suivre, les eaux se referment sur eux, les engloutissant. Cette victoire éclatante confirme la puissance de Dieu et la foi du peuple.

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« Souvenez-vous de ce jour, le jour de votre sortie du pays d’Égypte, la maison d’esclavage car c’est par la force de sa main que le Seigneur vous en a fait sortir. » Exode 13, 3

Dieu ordonne aux Israélites de consacrer leurs premiers-nés à Lui, en souvenir de leur délivrance d’Égypte. Il leur rappelle également de célébrer chaque année la fête des pains sans levain pour commémorer la hâte avec laquelle ils ont quitté l’Égypte. Moïse guide le peuple vers la mer Rouge, et Dieu conduit son peuple par un nuage durant le jour et une colonne de feu la nuit.

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« Ce jour-là sera pour vous un mémorial. Vous en ferez pour le Seigneur une fête de pèlerinage. » Exode 12, 14

Dieu ordonne aux Israélites de célébrer la Pâque, marquée par le sacrifice d'un agneau sans défaut dont le sang doit être appliqué sur les portes pour que l'ange de la mort passe au-dessus de leurs maisons. La nuit de la Pâque, tous les premiers-nés égyptiens meurent, tandis que ceux des Israélites sont épargnés. Pharaon, accablé par la tragédie, libère enfin les Israélites, qui quittent précipitamment l’Égypte. Ce jour devient une fête mémorable pour Israël.

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« Pour la dernière fois, je vais frapper Pharaon et l’Égypte. Après cela, non seulement il vous laissera partir, mais il vous renverra définitivement, il vous chassera d’ici. » Exode 11, 1

Dans Exode 10, Dieu envoie une invasion de sauterelles qui dévorent toutes les récoltes restantes et plonge l’Égypte dans une obscurité totale pendant trois jours. Malgré ces fléaux, Pharaon reste obstiné. Dans Exode 11, Dieu annonce la dernière plaie : la mort des premiers-nés égyptiens, un jugement final avant la libération d'Israël. Ce dernier avertissement intensifie le conflit entre Dieu et Pharaon.

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« Car cette fois-ci, je vais envoyer tous mes fléaux contre ta personne, contre tes serviteurs et contre ton peuple, afin que tu reconnaisses que, sur toute la terre, nul n’est comme moi. » Exode 9, 14

Dieu envoie trois nouvelles plaies sur l’Égypte : une peste décime le bétail, des ulcères touchent hommes et animaux, et une grêle dévastatrice détruit les cultures et tue ceux qui ne se mettent pas à l’abri. Malgré ces jugements frappants, Pharaon reste obstiné et refuse de libérer les Israélites, endurcissant encore son cœur face à la puissance de Dieu.

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« Ainsi parle le Seigneur : Laisse partir mon peuple afin qu’il me serve. » Exode 8, 16

Dieu frappe l'Égypte avec trois nouvelles plaies : des grenouilles envahissent le pays, suivies par une invasion de moustiques, puis des mouches destructrices. À chaque plaie, Pharaon demande à Moïse d’intercéder auprès de Dieu pour qu’elle cesse, mais il revient sur sa parole à chaque fois. Le cœur de Pharaon reste endurci malgré l’évidence de la puissance divine.

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« Voici que moi, je vais frapper les eaux du Nil avec le bâton que j’ai dans la main, et elles se changeront en sang. » Exode 7, 17

Moïse et Aaron confrontent Pharaon, mais son cœur reste endurci. Pour prouver la puissance de Dieu, Aaron transforme son bâton en serpent, mais les magiciens égyptiens imitent ce miracle. Ensuite, la première plaie frappe l'Égypte : les eaux du Nil se transforment en sang, rendant l’eau impropre à la consommation. Pourtant, Pharaon persiste dans son refus.

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« Je suis le Seigneur. Je vous ferai sortir loin des corvées qui vous accablent en Égypte. » Exode 6, 6

Dans Exode 5, Moïse et Aaron demandent à Pharaon de laisser partir les Israélites, mais il refuse et augmente leurs corvées. Les Israélites se plaignent à Moïse, qui se tourne vers Dieu. Dans Exode 6, Dieu réaffirme Son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob, promettant de délivrer Son peuple par Sa puissance et de les conduire vers la Terre promise.

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« Et maintenant, va. Je suis avec ta bouche et je te ferai savoir ce que tu devras dire. » Exode 4, 12

Dieu donne à Moïse des signes miraculeux pour convaincre Pharaon et les Israélites : son bâton devient un serpent et sa main est frappée puis guérie de la lèpre. Moïse, hésitant à cause de son éloquence, reçoit l’aide de son frère Aaron comme porte-parole. Finalement, Moïse quitte Madian pour retourner en Égypte, porteur de la mission divine.

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« Je suis qui je suis. » Exode 3, 14

Moïse, gardant les troupeaux en Madian, rencontre Dieu dans un buisson ardent qui brûle sans se consumer. Dieu lui révèle Son nom, « JE-SUIS », et l’appelle à libérer les Israélites de l’esclavage en Égypte. Malgré ses hésitations, Dieu lui promet Son soutien et des signes pour convaincre Pharaon et le peuple.

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« Elle ouvrit l’arche et vit l’enfant : c’était un garçon qui pleurait. Elle en eut pitié. » Exode 2, 6

Dans Exode 1, les Israélites prospèrent en Égypte, mais Pharaon réduit leur liberté et ordonne de tuer les nouveau-nés mâles pour limiter leur croissance. Dans Exode 2, Moïse naît, échappe à ce décret grâce à sa mère et est adopté par la fille de Pharaon. Après avoir tué un Égyptien, Moïse fuit en Madian, où il commence une nouvelle vie en tant que berger.

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« Je reconnais que tu peux tout, et qu'aucune pensée n'est capable de t'échapper. » Job 42, 2

Dans Job 42, Job reconnaît sa petitesse et son ignorance devant la grandeur de Dieu. Il se repent sincèrement, acceptant la justice divine et la limite de sa compréhension. Dieu, voyant son humilité, rétablit sa prospérité, le bénissant davantage qu'auparavant. Ses amis sont réprimandés pour leurs paroles injustes, et Job intercède en leur faveur. La fin de l’histoire montre la restauration complète de Job, symbolisant la récompense de la foi et de l’humilité.

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« Vous aviez projeté de me faire du mal ; Dieu l’a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd’hui, sauver la vie à un peuple nombreux. » Genèse 50, 20

Dans Genèse 50, après la mort de Jacob, Joseph veille à ce que son père soit enterré dignement dans le caveau familial de Machpéla. Ses frères craignent que Joseph, maintenant puissant en Égypte, cherche à se venger d'eux pour leur trahison passée. Joseph les rassure en leur offrant son pardon, soulignant que tout ce qui s'est passé faisait partie du plan de Dieu pour sauver des vies. Il meurt à son tour à l'âge de 110 ans, et son corps est embaumé avant d'être enterré en Égypte.

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« Qui m’a résisté et qui en a été puni ? » Job 40, 2

Dans Job 40, Dieu continue de défier Job, l'invitant à se revêtir de majesté et de puissance s’il veut contester Sa justice. Il lui parle de l'humilité nécessaire pour comprendre Ses voies. Dans Job 41, Dieu décrit le Léviathan, une créature puissante et indomptable, symbolisant la force souveraine de Dieu que personne ne peut maîtriser, et souligne l'incompréhensibilité de Sa puissance.

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« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds. » Genèse 49, 10

Dans Genèse 48, Jacob bénit les deux fils de Joseph, Éphraïm et Manassé, en les adoptant comme ses propres enfants et en plaçant Éphraïm, le plus jeune, avant Manassé. Dans Genèse 49, Jacob prononce des bénédictions prophétiques sur chacun de ses douze fils, annonçant leur avenir et celui de leurs descendants. Il annonce des destinées contrastées, et surtout, il souligne le rôle de Juda, dont la lignée sera celle des rois, avant de mourir et d’être enterré avec ses ancêtres.

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« Où étais-tu lorsque j’ai fondé la terre ? Dis-le, si tu as de l’intelligence. » Job 38, 4

Dans Job 38, Dieu répond à Job depuis un tourbillon, l'interrogeant sur la création du monde et l'ordre cosmique, lui rappelant qu'il ne peut comprendre pleinement la grandeur de Ses œuvres. Il lui demande d'où il vient et qui est capable de comprendre la sagesse divine. Dans Job 39, Dieu poursuit en décrivant la beauté et la complexité des créatures animales, montrant que Sa sagesse est infinie et que l'homme n'en connaît que très peu.

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« Dieu a envoyé devant vous un sauveur pour vous préserver de la famine. » Genèse 47, 25

Dans Genèse 46, Jacob, avec toute sa famille, part pour l’Égypte après avoir reçu la confirmation divine. Il s'installe à Goshen, où Joseph les accueille avec joie. Dans Genèse 47, Joseph présente son père et ses frères à Pharaon, et leur accorde la meilleure région de l'Égypte. La famine persiste, et Joseph gère la crise en achetant les terres des Égyptiens en échange de leur nourriture, renforçant ainsi le pouvoir de Pharaon. Jacob bénit Pharaon et annonce qu'il est près de mourir.

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« Écoute ce bruit, cet écho qui vient du ciel, l’éclat de la foudre dans la tempête, tout cela témoigne de la grandeur de Dieu. » Job 37, 2-3

Dans Job 36, Elihu continue son discours, insistant sur la grandeur de Dieu et Sa manière d’agir pour enseigner, corriger et purifier les hommes à travers la souffrance. Il explique que Dieu est juste et utilise même la douleur pour éveiller l’humilité et la repentance. Dans Job 37, Elihu décrit la majesté de Dieu dans Sa puissance créatrice et sa maîtrise des éléments naturels. Il encourage Job à reconnaître la grandeur divine dans la nature, soulignant l'incompréhensibilité des voies de Dieu.

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« Ne vous affligez pas et ne vous reprochez pas de m'avoir vendu ici, car c'est pour sauver des vies que Dieu m'a envoyé devant vous. » Genèse 45, 5

Dans Genèse 44, Joseph met à l'épreuve ses frères en dissimulant sa coupe d'argent dans le sac de Benjamin et les accuse de vol. Après avoir confronté ses frères, Juda plaide pour la libération de Benjamin, se portant garant de sa sécurité. Dans Genèse 45, Joseph, ému par la fidélité de ses frères, se révèle enfin à eux. Il leur pardonne et leur demande de ramener leur père Jacob en Égypte, où il leur offrira une vie de prospérité pendant les années de famine.

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« L’homme ne doit-il pas rendre à Dieu ce qui lui est dû ? » Job 34, 11

Dans Job 34, Elihu poursuit son discours en affirmant que Dieu est juste et que l’homme ne peut lui reprocher de ne pas agir selon sa justice. Il insiste sur le fait que Dieu punit les méchants et récompense les justes, soulignant Sa souveraineté. Dans Job 35, Elihu continue en affirmant que la souffrance humaine ne diminue en rien la grandeur de Dieu. Selon lui, Dieu n'a pas besoin des actions humaines pour exister ou agir, et notre souffrance n’affecte pas Sa justice.

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« Vous êtes venus pour voir où la terre est pauvre, c’est cela ? » Genèse 42, 9

Dans Genèse 42, la famine frappe la région, et les frères de Joseph, venus de Canaan, se rendent en Égypte pour acheter du grain. Joseph les reconnaît, mais ils ne le reconnaissent pas et il les accuse d'espionnage, les gardant en prison. Il exige qu'ils ramènent leur frère Benjamin pour prouver leur honnêteté. Dans Genèse 43, les frères retournent en Égypte avec Benjamin, et Joseph organise un repas avec eux, révélant peu à peu son identité sans encore se dévoiler.

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« Dieu parle cependant une fois, et deux fois, mais l'homme n'y prend pas garde. » Job 33, 14

Dans Job 32, un jeune homme nommé Elihu prend la parole, frustré par les discours de Job et de ses amis. Il les accuse de ne pas avoir su justifier la justice de Dieu et annonce qu’il va donner une réponse plus sage. Dans Job 33, Elihu explique que la souffrance peut être un moyen par lequel Dieu parle à l’homme pour le corriger ou l’avertir. Il invite Job à écouter, car Dieu peut rétablir celui qui se repent et reconnaît sa grandeur.

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« Dieu a fait connaître à Pharaon ce qu'il va faire. » Genèse 41, 28

Dans Genèse 41, Pharaon fait un rêve mystérieux que personne ne peut interpréter. Le chef des échansons se souvient alors de Joseph, qui avait interprété son rêve en prison. Joseph est donc appelé devant Pharaon et interprète les rêves, prédisant sept années d’abondance suivies de sept années de famine. Impressionné par sa sagesse, Pharaon nomme Joseph gouverneur de l’Égypte pour gérer la crise à venir. Joseph met en place des réserves de grain, préparant l’Égypte à la famine.

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« Si j'ai marché dans le mensonge, que mon pied trébuche ! » Job 31, 5

Dans Job 29, Job se souvient de ses jours heureux, où il était respecté et prospérait sous la bénédiction de Dieu. Dans Job 30, il contraste cette époque avec sa situation actuelle, marquée par la souffrance, le mépris et l'abandon. Dans Job 31, Job se défend fermement, jurant de n’avoir jamais péché dans ses actions et son cœur, et il appelle Dieu à témoigner de sa droiture, malgré les accusations de ses amis.

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« Joseph répondit à lui : ‘La réponse appartient à Dieu ; raconte-moi donc tes rêves.’ » Genèse 40, 8

Dans Genèse 39, Joseph, vendu comme esclave, prospère dans la maison de Potiphar, mais est injustement emprisonné après avoir résisté aux avances de la femme de son maître. Dans Genèse 40, en prison, Joseph interprète les rêves du panetier et de l’échanson du roi, prédisant leur destin, mais reste oublié.

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« La sagesse, où se trouve-t-elle ? Et où est la place de l'intelligence ? » Job 28, 12

Dans Job 28, Job médite sur la sagesse, affirmant qu'elle est plus précieuse que l'or et l'argent. Il décrit les efforts humains pour explorer la terre et découvrir ses secrets, mais il souligne que la vraie sagesse vient de Dieu seul. Il conclut que la sagesse réside dans la crainte de Dieu et l’éloignement du mal, un enseignement fondamental que l'homme ne peut saisir pleinement par ses propres efforts.

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« Et ses frères le haïssaient encore davantage à cause de ses songes et de ses paroles. » Genèse 37, 8

Dans Genèse 37, Joseph, le fils préféré de Jacob, est vendu comme esclave par ses frères jaloux. Ils trompent leur père en lui montrant sa tunique ensanglantée, le laissant croire qu'il a été tué. Dans Genèse 38, l’histoire de Juda et de sa belle-fille Tamar est racontée. Tamar, privée de son droit de veuve, se déguise pour tromper Juda et engendre des jumeaux, Pharez et Zara, assurant la continuation de la lignée de Juda.

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« Toute l’humanité n’est que vanité, comment l’homme pourrait-il être pur ? » Job 25, 4

Dans Job 25, Bildad présente une réflexion sur la grandeur de Dieu, soulignant que l’homme est insignifiant face à Sa majesté. Il affirme que personne, même les anges, ne peuvent être purs devant Dieu. Dans Job 26, Job répond, mettant en lumière la puissance de Dieu, mais avec une douleur silencieuse, car il ne comprend toujours pas pourquoi il souffre. Dans Job 27, Job réaffirme son innocence et sa foi en Dieu, malgré l’injustice apparente de sa situation.

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« Dieu dit à Jacob : ‘Lève-toi, monte à Bethel et demeure-y ; fais-y un autel au Dieu qui t’est apparu.’ » Genèse 35, 1

Dans Genèse 35, Dieu ordonne à Jacob de se rendre à Bethel pour y établir un autel. Là, Dieu lui réaffirme la promesse de bénédiction, change son nom en Israël, et protège sa famille. Après la mort de Rachel en donnant naissance à Benjamin, Reuben, le fils aîné de Jacob, commet un acte de rébellion. Genèse 36 présente la généalogie d'Ésaü, frère de Jacob, et la formation des nations issues de ses descendants.

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« Mais s’il y a un homme qui cherche à Dieu, il ne le trouve pas. » Job 23, 8

Dans Job 22, Eliphaz accuse Job de nombreux péchés et lui dit que sa souffrance est une juste punition de Dieu. Il lui conseille de se repentir pour retrouver la bénédiction divine. Dans Job 23, Job, désespéré, exprime son désir de trouver Dieu pour lui expliquer ses souffrances, mais il se sent rejeté. Dans Job 24, il observe que l’injustice semble régner sur la terre, car les méchants prospèrent sans être punis, ce qui nourrit son sentiment de désespoir.

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« Ils répondirent : ‘Nous ne pouvons pas faire cela, donner notre sœur à un homme qui n’est pas circoncis.’ » Genèse 34, 14

Dans Genèse 34, la sœur de Dina, fille de Jacob, est enlevée et violée par Sichem, le fils de Hamor, un chef cananéen. Sichem souhaite épouser Dina, mais ses frères, furieux, complotent une vengeance. Ils trompent Hamor et Sichem en leur proposant une alliance conditionnée par la circoncision de tous les hommes de la ville. Une fois cette condition remplie, les frères attaquent et tuent tous les hommes de la ville, récupérant leurs biens.

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« Pourquoi les méchants vivent-ils, deviennent-ils vieux et prospèrent-ils dans leur richesse ? » Job 21, 7

Dans Job 20, Sophar réagit en affirmant que le sort des méchants est toujours terrible, même si parfois ils semblent prospérer temporairement. Il insiste sur le fait que la souffrance de Job est une conséquence directe de ses péchés. Dans Job 21, Job répond en soulignant que les méchants prospèrent souvent, ce qui remet en question la vision de Sophar. Il doute de la justice immédiate de Dieu et se demande pourquoi les méchants vivent souvent longtemps sans être punis.

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« Tu as lutté avec Dieu et avec les hommes, et tu as prévalu. » Genèse 32, 28

Dans Genèse 32, Jacob se prépare à rencontrer son frère Ésaü, avec qui il a longtemps été en conflit. Craignant la colère d’Ésaü, Jacob prie Dieu pour sa protection et organise ses biens en plusieurs groupes. Pendant la nuit, Jacob lutte avec un homme mystérieux (qui est un ange), et reçoit le nom d'Israël. Dans Genèse 33, la rencontre entre Jacob et Ésaü se passe dans la réconciliation, et les deux frères se retrouvent dans une paix surprenante après des années de séparation.

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« Je sais que mon Rédempteur est vivant, et qu'il se lèvera le dernier sur la terre. » Job 19, 25

Dans Job 18, Bildad reprend la parole et décrit le sort des méchants, insistant sur le fait que la souffrance de Job est le résultat de ses péchés. Il peint une image sombre du sort des injustes. Dans Job 19, Job répond avec amertume, exprimant son isolement et sa douleur. Il se sent trahi par ses amis et même par Dieu, mais il garde un mince espoir en une rédemption future, affirmant sa foi en un Rédempteur qui viendra pour le justifier.

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« Si tu as pu fuir, c’est que Dieu t’a vu dans ta souffrance. » Genèse 31, 12

Dans Genèse 31, Dieu ordonne à Jacob de retourner dans son pays natal. Après des années de travail pour Laban, Jacob et ses femmes décident de fuir avec leurs enfants et leurs biens. Laban poursuit Jacob, mais Dieu intervient en lui ordonnant de ne pas nuire à Jacob. Finalement, Jacob et Laban concluent un pacte de paix, scellant leur séparation avec un serment et un monument.

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« L’espoir est devenu pour moi un mirage, mon refuge est devenu la poussière. » Job 17, 15

Dans Job 16, Job répond à ses amis en exprimant sa douleur profonde. Il les accuse de ne pas comprendre sa souffrance et se tourne vers Dieu comme son seul véritable témoin. Dans Job 17, Job poursuit sa lamentation, se sentant abandonné et impuissant. Il décrit sa situation comme un chemin sans retour et se demande s’il y a encore de l’espoir pour lui. Malgré tout, il garde une confiance silencieuse en Dieu, même dans son désespoir.

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« Dieu ouvrit enfin le sein de Rachel, et elle conçut un fils, qu’elle appela Joseph. » Genèse 30, 22-24

Dans Genèse 29, Jacob arrive chez son oncle Laban et tombe amoureux de Rachel, mais Laban le trompe en lui donnant sa fille Léa en mariage à la place. Jacob épouse également Rachel après avoir travaillé encore sept ans pour Laban. Genèse 30 raconte la lutte entre Léa et Rachel pour avoir des enfants. Dieu bénit Léa avec plusieurs fils, tandis que Rachel, bien qu'initialement stérile, donne naissance à Joseph.

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« Ton iniquité t’enseigne, et ta bouche te condamne. » Job 15, 5

Dans Job 15, Eliphaz, l’un des amis de Job, reprend la parole pour l’accuser de blasphème. Il insiste sur le fait que la souffrance est toujours la conséquence des péchés et que Job devrait se repentir. Eliphaz se base sur ses propres visions et expériences pour justifier sa théorie, affirmant que Dieu punit les injustes. Il considère que la douleur de Job est la preuve de son péché caché.

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« Voici, je suis avec toi, et je te garderai partout où tu iras. » Genèse 28, 15

Dans Genèse 27, Jacob trompe son père Isaac en se faisant passer pour Ésaü afin de recevoir la bénédiction réservée à l’aîné. Lorsqu’Ésaü découvre la supercherie, il est furieux et menace de tuer Jacob. Rébecca envoie Jacob chez son oncle Laban pour le protéger. Genèse 28 raconte le rêve de Jacob à Bethel, où Dieu lui réaffirme la promesse d'une grande descendance, et Jacob fait un vœu de fidélité à Dieu.

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« L'homme, né de la femme, vit peu de temps et se remplit de tumulte. » Job 14, 1

Dans Job 12, Job réprimande ses amis et affirme que la sagesse n’est pas l’apanage des seuls sages. Dans Job 13, il plaide son innocence devant Dieu, souhaitant pouvoir justifier sa souffrance. Dans Job 14, Job exprime la fragilité de l'homme, se demandant si sa souffrance a un sens et s’il existe une rédemption après la mort.

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« Je bénirai ta descendance à cause d’Abraham, mon serviteur. » Genèse 26, 24

Dans Genèse 25, Abraham meurt, et ses fils Isaac et Ismaël l'enterrent. Les générations d’Ismaël et d’Isaac sont présentées, avec la naissance des jumeaux Ésaü et Jacob, marquant le début de leur rivalité. Jacob, rusé, obtient le droit d'aînesse d’Ésaü contre un simple plat de lentilles. Dans Genèse 26, Dieu renouvelle à Isaac la promesse faite à Abraham. Malgré des conflits pour des puits, Isaac prospère, montrant que Dieu est fidèle à Ses promesses, même dans l’épreuve.

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« Si tu te purifies et te repens, Dieu t’élèvera à nouveau. » Job 11, 14

Dans Job 11, Sophar, un autre ami de Job, intervient avec une réponse accusatrice. Il lui reproche de parler avec arrogance et affirme que la souffrance est une punition juste de Dieu pour ses péchés. Selon Sophar, si Job se repent, Dieu lui pardonnera et le bénira à nouveau. Il encourage Job à rechercher Dieu sincèrement et à abandonner son orgueil pour retrouver la paix.

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« Que le Seigneur, le Dieu de mon maître Abraham, me guide vers le bon choix, et qu'il fasse réussir mon voyage aujourd’hui. » Genèse 24, 48

Dans ce chapitre, Abraham envoie son serviteur à Haran pour trouver une femme pour son fils Isaac. Le serviteur prie Dieu pour l’aider à identifier la bonne candidate et rencontre Rébecca, qui accepte de venir épouser Isaac. Ce mariage scelle la continuité de la promesse divine. Le chapitre met en lumière la guidance divine et la confiance en la providence.

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« Je suis une créature fragile, pourquoi m’as-tu fait sortir du ventre maternel ? » Job 10, 8

Dans Job 8, Bildad affirme que la souffrance de Job est une conséquence de ses péchés et l'encourage à se repentir pour retrouver la bénédiction divine. Dans Job 9, Job répond en exprimant son impuissance face à Dieu et son incompréhension face à l'injustice de sa souffrance. Dans Job 10, Job continue de se lamenter, se demandant pourquoi Dieu l’a créé s’il devait vivre dans la douleur, tout en reconnaissant la souveraineté divine.

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« Ne porte pas la main sur l’enfant, et ne lui fais rien ; car je sais maintenant que tu crains Dieu, puisque tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique. » Genèse 22, 12

Dans Genèse 22, Dieu met à l'épreuve la foi d'Abraham en lui demandant de sacrifier son fils Isaac. Abraham obéit, mais Dieu arrête le sacrifice au dernier moment, fournissant un bélier à la place. Ce geste renforce l’alliance divine avec Abraham. Genèse 23 raconte la mort de Sara, la femme d’Abraham. Il achète un terrain à Hébron pour l’enterrer, marquant ainsi l'acquisition de la terre promise.

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« Ma vie passe plus vite qu'un tissage, elle s'échappe sans espoir. » Job 7, 6

Dans Job 7, Job poursuit son monologue, exprimant le désespoir de sa condition. Il se plaint du fardeau de la vie et de la cruauté de ses souffrances, se demandant pourquoi Dieu permet à l'homme de souffrir ainsi. Il exprime son sentiment d’être abandonné par Dieu et se plaint de l’injustice de sa situation. Job se sent prisonnier de son corps, et il cherche des réponses sur le sens de son existence, se demandant pourquoi il a été créé si c’est pour vivre dans la douleur.

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« Alors Dieu dit à Abimélek : ‘Voici, tu es un homme mort, à cause de la femme que tu as prise. Elle est mariée.’ » Genèse 20, 3

Dans Genèse 20, Abraham, par crainte, présente Sara comme sa sœur et non comme sa femme devant Abimélek, roi de Gérar. Dieu intervient en avertissant Abimélek dans un rêve qu'il est sur le point de pécher en prenant Sara. Abimélek restitue Sara à Abraham, et Dieu bénit Abimélek et sa maison pour avoir respecté ses avertissements. Ce chapitre souligne la protection divine, malgré les faiblesses humaines. Dans Genèse 21, Sarah donne naissance à Isaac. Hagar et Ismaël sont envoyés, mais Dieu veille sur eux. Abraham et Abimélec établissent un pacte de paix.

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« Oh ! que ma demande fût exaucée, et que Dieu me fût favorable ! » Job 6, 8

Dans Job 6, Job répond à Eliphaz avec frustration, exprimant la douleur intense qu’il ressent face à ses épreuves. Il compare sa souffrance à un fardeau insupportable et se plaint du manque de réconfort de ses amis. Job désire que ses souffrances soient allégées et exprime son désir de mourir plutôt que de continuer à vivre dans une telle détresse. Il demande des preuves de la bonté de Dieu, cherchant une explication à son malheur.

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« Lève-toi, prends ta femme et tes deux filles qui sont là, de peur que tu ne périsses dans la réprobation de la ville. » Genèse 19, 15

Dans Genèse 18, Dieu annonce à Abraham la naissance prochaine de son fils Isaac et lui révèle le sort de Sodome et Gomorrhe, qui seront détruites à cause de leur péché. Abraham plaide pour la ville, mais son sort est scellé. Genèse 19 décrit la destruction de Sodome et Gomorrhe, après que Lot et sa famille aient été sauvés. La femme de Lot se retourne et devient une statue de sel, tandis que les villes sont anéanties par le feu et le soufre.

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« Heureux l'homme que Dieu corrige ! Ne méprise pas la correction du Tout-Puissant. » Job 5, 17

Dans Job 5, Eliphaz continue de parler à Job, l'exhortant à accepter la souffrance comme une discipline divine. Il affirme que Dieu corrige ceux qu'Il aime, et que la douleur peut purifier l'âme. Eliphaz raconte une vision selon laquelle Dieu est juste et ne laisse pas l'injustice prospérer. Il conseille à Job de rechercher Dieu et d'accepter la correction comme un moyen de bénédiction future, affirmant qu'après la tempête viendra la paix.

« Je serai ton Dieu, et tu seras mon peuple. » Genèse 17, 8

Dans Genèse 15, Dieu confirme à Abram qu'il sera le père d’une grande nation, malgré son âge avancé, et fait une alliance solennelle avec lui. Genèse 16 raconte l’histoire de la servante Hagar, qui porte l’enfant d’Abram, Ismaël, après que Saraï n’a pas pu lui donner d’enfant. Dans Genèse 17, Dieu établit l’alliance de la circoncision avec Abram, change son nom en Abraham et celui de Saraï en Sara. Dieu lui promet également un fils, Isaac, qui sera l'héritier de cette promesse.

« Souviens-toi : quel innocent a jamais péri ? Où sont ceux qui sont droits ? » Job 4, 7

Dans Job 4, Eliphaz, l'un des amis de Job, prend la parole pour tenter d'expliquer la souffrance de Job. Il lui rappelle que, selon lui, ceux qui souffrent sont souvent punis pour leurs péchés. Il partage une vision où un esprit lui révèle que personne n'est juste devant Dieu et que la souffrance est une conséquence logique du péché. Bien qu'il fasse preuve de compassion, son discours réconforte peu Job, et il lui conseille de se repentir.

« Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et sa largeur, car je te le donnerai. » Genèse 13, 17

Genèse 12 commence par l'appel de Dieu à Abram, lui promettant de faire de lui une grande nation. Abram obéit et part pour Canaan, mais une famine l’oblige à se rendre en Égypte. Après un incident avec Pharaon, il revient à Canaan. Genèse 13 décrit la séparation d’Abram et Lot, chacun choisissant sa propre terre. Dans Genèse 14, Abram sauve Lot des mains d'un roi en guerre et rencontre Melchisédek, roi de Salem et prêtre du Dieu Très-Haut.

« Pourquoi suis-je sorti du sein maternel pour voir la souffrance et la douleur ? » Job 3, 11

Dans Job 3, après une période de silence, Job ouvre enfin la bouche et exprime son désespoir en maudissant le jour de sa naissance. Il se demande pourquoi il est né pour souffrir et pourquoi Dieu lui a donné la vie s’il devait endurer tant de douleur. Job lutte avec son incapacité à comprendre la raison de sa souffrance, remettant en question la justice divine. Ce chapitre marque le début de son dialogue avec ses amis et l'expression de son profond malaise.

« Voilà qu’ils forment un seul peuple et ont tous un même langage. Et maintenant rien ne les empêche de faire tout ce qu’ils projettent. » Genèse 11, 6

Genèse 10 présente la généalogie des descendants des fils de Noé, Shem, Ham et Japhet, qui peuplent différentes régions du monde, formant les nations. Dans Genèse 11, les hommes, unis par une seule langue, tentent de bâtir une tour pour atteindre le ciel à Babylone. Dieu les confond en introduisant différentes langues, ce qui les disperse sur toute la terre. Cette dispersion est le début des peuples et des nations variées.

« Tu parles comme une femme insensée. Si nous recevons de Dieu le bien, pourquoi ne recevrait-on pas aussi le mal ? » Job 2, 10

Dans Job 2, Satan, encore une fois, remet en question la fidélité de Job, suggérant qu'il maudirait Dieu si sa propre santé était attaquée. Dieu permet à Satan de frapper Job, qui est affligé de douleurs terribles, mais il ne perd pas sa foi. Sa femme lui conseille de maudire Dieu et de mourir, mais Job refuse. Ses trois amis, Eliphaz, Bildad et Sofar, viennent le voir et restent silencieux, choqués par sa souffrance. Job exprime son désespoir, mais sans accuser Dieu.

« Voici le signe de l’alliance que je fais entre moi et vous et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à perpétuité : j’ai mis mon arc dans la nuée. » Genèse 9, 12-13

Après le déluge, Genèse 8 décrit la fin des eaux et la sortie de l’arche. Noé, sa famille et les animaux quittent l’arche, et Dieu promet de ne plus jamais détruire la terre par les eaux. Dans Genèse 9, Dieu bénit Noé et ses fils, établissant une alliance avec eux, symbolisée par l’arc-en-ciel. Cependant, un incident avec Noé et son fils Cham entraîne une malédiction sur ses descendants, mais la promesse divine demeure.

« Le Seigneur a donné, le Seigneur a ôté ; que le nom du Seigneur soit béni. » Job 1, 21

Job, un homme juste et prospère, est présenté comme un modèle de piété. Un jour, Satan défie la sincérité de sa foi en alléguant que Job est juste seulement parce qu'il est béni. Dieu permet alors à Satan de tester Job, en lui enlevant ses biens, tuant ses enfants et frappant sa santé. Malgré ces épreuves, Job reste fidèle à Dieu, refusant de blasphémer. Il exprime sa douleur, mais conserve sa foi en Dieu.

« L’eau monta sur la terre, et la mer d’iniquité engloutit toute chair. » Genèse 7, 17

Genèse 6 décrit la corruption de l’humanité, qui a provoqué la colère de Dieu. Il décide de purifier la terre par un déluge, mais choisit Noé, un homme juste, pour construire une arche et sauver sa famille ainsi que des pairs de chaque espèce animale. Genèse 7 raconte le commencement du déluge, où Noé et les animaux entrent dans l’arche, et les eaux couvrent la terre, mettant fin à une époque de péché.

Caïn dit à Abel : ‘Allons dans la campagne.’ Et lorsqu’ils furent dans la campagne, Caïn se jeta sur Abel et le tua.  Gen 4, 8

Genèse 4 nous raconte l’histoire tragique des deux fils d’Adam et Ève, Caïn et Abel.Par jalousie, Caïn tue Abel, et Dieu le punit en le marquant d’un signe pour le protéger.
Le chapitre 5 présente la lignée d’Adam, soulignant la longévité de ses descendants, jusqu’à Noé, et introduit le concept de la transmission de l’humanité à travers les générations.

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Alors leurs yeux à tous deux s’ouvrirent et ils connurent qu’ils étaient nus.  Gen 3, 7

Dans ce chapitre clé, le serpent trompe Ève, qui mange du fruit défendu et en partage avec Adam. Ce geste marque la désobéissance à Dieu et l'entrée du péché dans le monde. Leurs yeux s’ouvrent, mais ils découvrent leur vulnérabilité et se cachent. Dieu prononce alors des conséquences pour leur acte, mais promet aussi une rédemption future. Adam et Ève sont finalement chassés du jardin d’Éden.

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Genèse 2
« Ce n’est pas bon que l’homme soit seul. Je vais lui faire une aide qui lui correspondra. » Gen. 2, 18

Ce chapitre raconte la création de l’homme et de la femme dans une perspective plus intime. Dieu façonne Adam à partir de la poussière et lui insuffle la vie. Il plante un jardin en Éden, où il place l'homme pour en prendre soin, mais constate qu'il n'est pas bon qu'il soit seul. Dieu crée alors Ève, formée à partir d'une côte d'Adam, inaugurant la relation de communion entre l’homme et la femme.

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Genèse 1 | Pv 1,1-9
« Dieu dit : ‘Que la lumière soit !’ Et la lumière fut. » Gen 1, 3

Dans ce premier chapitre fondateur, Dieu crée le monde en six jours : lumière, ciel, terre, mer, végétation, astres, animaux et enfin l'homme, à son image. Chaque étape est marquée par l'ordre divin et la bonté de la création, conclue par un jour de repos.

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Premier épisode pour vous préparer au lancement le 1er décembre

Bienvenue dans la grande aventure de “La Bible en 1 an” ! 🎉

Dans cet épisode, je vous partage tout ce que vous devez savoir pour démarrer ce challenge avec moi : lire et méditer toute la Bible, un jour à la fois. J’ai rêvé de ce moment pendant des années, et voilà, on va enfin pouvoir le démarrer ensemble !

👉 Pourquoi embarquer  ?

• Parce que je serai à vos côtés chaque jour pour vous accompagner dans cette aventure.

• Parce qu’avec deux épisodes courts par jour, vous pourrez avancer à votre rythme, même dans vos journées bien remplies.

• Parce que le plan de lecture a été spécialement conçu pour éviter les “tunnels bibliques” et garder l’élan jusqu’à la fin.

• Et surtout, parce que lire la Bible en entier, ça change tout. Ça transforme votre vision de Dieu, et ça change la vie.

Dans cet épisode, je vous explique tout et vous dévoile un peu les coulisses et le fonctionnement :

• Qui vous parle et comment le projet a vu le jour après des années à faire murir cette idée. 

• La structure des épisodes et le plan de lecture que j’ai choisi pour vous guider.

• Pourquoi je suis convaincu que lire toute la Bible, du début à la fin, peut révéler des trésors que vous n’imaginiez pas.

Ce podcast, ce n’est pas juste un enregistrement. C’est un compagnonnage. Vous allez m’entendre rire, pleurer, vibrer avec les textes bibliques. Et vous allez voir : on ne sera pas seuls dans cette aventure, parce que Dieu marche avec nous à chaque étape.

Alors, prêt à relever ce challenge avec moi ? Un jour, vous pourrez dire “Je l'ai fait”, en ayant lu toute la Bible, du début à la fin.

Notre secours est dans le nom du Seigneur, qui a fait le ciel et la terre. 🙏 Voilà comment commence chaque épisode. À vos écouteurs, et en avant ! L’amour vaincra ! ❤️

#LaBibleen1an #Bibleaudio #versionfrançaise #biblelecture #audiobook #challenge #frèrepauladrien

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