La Bible en un an : le podcast chrétien

« Tu feras le sacrifice de la Pâque pour le Seigneur ton Dieu avec du petit et du gros bétail, dans le lieu choisi par le Seigneur ton Dieu pour y faire demeurer son nom. » Deutéronome 16, 2

Dans Deutéronome 15, Moïse rappelle la loi du jubilé, exigeant la libération des esclaves tous les sept ans, ainsi que l'importance de la générosité envers les pauvres. Il insiste sur le fait que l'obéissance à Dieu doit se traduire par des actes de charité et de justice sociale. Dans Deutéronome 16, il ordonne la célébration des grandes fêtes israélites, telles que la Pâque, la fête des Semaines et des Tabernacles, soulignant leur dimension spirituelle et communautaire. Les fêtes doivent être célébrées à l’endroit choisi par Dieu, avec des offrandes et dans la joie. Les juges sont appelés à gouverner avec équité.

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« Car tu es un peuple consacré au Seigneur ton Dieu, c’est toi que le Seigneur a choisi pour être son peuple, son domaine particulier parmi tous les peuples qui sont sur la surface de la terre. » Deutéronome 14, 2

Dans Deutéronome 14, Moïse exhorte Israël à se consacrer à Dieu en se distinguant des autres peuples par leur mode de vie. Il leur donne des lois alimentaires strictes, interdisant de manger des animaux impurs. Il rappelle aussi la pratique de la dîme, dont une partie est destinée aux lévites et aux pauvres. Le peuple est invité à célébrer avec joie les fêtes de l’Éternel, et à reconnaître que Dieu les a choisis pour être un peuple saint. Enfin, la générosité envers les démunis est mise en avant.

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« C’est le Seigneur votre Dieu que vous devez suivre, c’est lui que vous craindrez ; ses commandements, vous les garderez ; sa voix, vous l’écouterez ; c’est lui que vous servirez ; c’est à lui que vous vous attacherez. » Deutéronome 13, 5

Dans Deutéronome 13, Moïse avertit le peuple d'Israël contre les faux prophètes et les séductions menant à l'idolâtrie. Même si un prophète accomplit des signes ou des prodiges, s'il incite à adorer d'autres dieux, il doit être mis à mort. Le peuple doit rester fidèle à Dieu, en rejetant toute forme d'idolâtrie, qu'elle vienne d'un proche ou d'un ami. Il est également ordonné de ne pas épargner ceux qui incitent à la rébellion contre l’Éternel. L’adhésion à Dieu seul garantit la prospérité du peuple.

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« c’est uniquement au lieu choisi par le Seigneur votre Dieu parmi toutes vos tribus pour y mettre son nom et y demeurer, c’est là que vous le chercherez, c’est là que tu viendras. » Deutéronome 12, 5

Dans Deutéronome 12, Moïse ordonne au peuple d'Israël de détruire tous les lieux de culte païens dans la Terre promise et de ne célébrer le culte qu’au lieu que Dieu choisira, pour y établir son nom. Il met en garde contre l'adoration des idoles et insiste sur l'importance d'offrir des sacrifices uniquement dans ce lieu choisi par Dieu. Le peuple doit suivre ces lois pour vivre en harmonie avec Dieu et obtenir ses bénédictions.

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« Et maintenant, sais-tu, Israël, ce que le Seigneur ton Dieu te demande ? Craindre le Seigneur ton Dieu, suivre tous ses chemins, aimer le Seigneur ton Dieu, le servir de tout ton cœur et de toute ton âme, » Deutéronome 10, 12

Deutéronome 10 raconte la remise des nouvelles tables de la loi après l’épisode du veau d'or et invite le peuple à aimer Dieu de tout son cœur, soulignant sa grandeur et sa justice. Deutéronome 11 exhorte Israël à obéir aux commandements de Dieu, à se souvenir des bénédictions reçues et à marcher fidèlement dans ses voies pour recevoir la prospérité en Terre promise. Moïse leur rappelle l’importance de l’obéissance pour éviter la malédiction et vivre sous la bénédiction de Dieu.

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« Lorsque le Seigneur ton Dieu les aura chassés devant toi, ne dis pas en ton cœur : « C’est à cause de ma justice que le Seigneur m’a fait entrer dans ce pays pour en prendre possession. » Car c’est à cause de la méchanceté de ces nations, que le Seigneur les dépossède devant toi. » Deutéronome 9, 4

Dans Deutéronome 9, Moïse rappelle au peuple d'Israël que ce n’est pas en raison de leur justice qu'ils héritent de la Terre promise, mais à cause de la promesse faite à leurs ancêtres. Il évoque leur histoire de rébellion, notamment le péché du veau d’or, et comment Dieu a été miséricordieux malgré leurs fautes. Moïse leur rappelle l’importance de leur obéissance à Dieu. Il raconte aussi comment il est monté sur la montagne pour recevoir les tables de la loi et plaide pour que Dieu ne les détruise pas.

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« Souviens-toi du Seigneur ton Dieu : car c’est lui qui t’a donné la force d’acquérir cette richesse, en confirmant ainsi l’Alliance qu’il avait jurée à tes pères, comme on le voit aujourd’hui. » Deutéronome 8, 18

Dans Deutéronome 8, Moïse rappelle au peuple d'Israël les épreuves dans le désert et la fidélité de Dieu qui les a conduits jusqu'à ce jour. Il leur conseille de ne pas oublier Dieu lorsqu'ils jouiront des bénédictions de la Terre promise. Il leur demande de se souvenir que c'est Dieu qui leur donne la prospérité et que leur cœur ne doit pas se laisser emporter par l'orgueil. Moïse avertit contre la tentation de se détourner de Dieu une fois installés dans la richesse.

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« Car tu es un peuple consacré au Seigneur ton Dieu : c’est toi qu’il a choisi pour être son peuple, son domaine particulier parmi tous les peuples de la terre. » Deutéronome 7, 6

Dans Deutéronome 7, Moïse rappelle au peuple qu'ils sont le peuple choisi de Dieu, et qu'ils doivent rester fidèles à Lui en rejetant les idoles des nations environnantes. Dieu promet de bénir Israël s'il respecte ses commandements et protège son peuple contre ses ennemis. Il souligne la fidélité de Dieu dans l'accomplissement de ses promesses et l'importance de suivre les lois divines pour rester dans la bénédiction.

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« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. » Deutéronome 6, 5

Dans Deutéronome 6, Moïse exhorte Israël à aimer Dieu de tout son cœur et à observer ses commandements pour vivre dans la bénédiction. Il rappelle le Shema Israël, appelant le peuple à transmettre la foi aux générations futures. Il avertit contre l’oubli de Dieu une fois installés en Terre promise. L’obéissance et la fidélité à Dieu sont la clé de la prospérité.

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« Si seulement ils avaient à cœur de me craindre et de garder mes commandements, chaque jour, pour leur bonheur et celui de leurs fils, à jamais ! » Deutéronome 5, 29

Dans Deutéronome 5, Moïse rappelle les Dix Commandements donnés au Sinaï, soulignant leur importance pour l’alliance entre Dieu et Israël. Le peuple, effrayé par la voix divine, demande à Moïse d’intercéder. Dieu approuve leur crainte et souhaite qu’ils gardent toujours son respect. Moïse exhorte Israël à l’obéissance pour connaître la prospérité dans le pays promis.

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« Vous les garderez, vous les mettrez en pratique ; ils seront votre sagesse et votre intelligence aux yeux de tous les peuples. » Deutéronome 4, 6

Dans Deutéronome 4, Moïse exhorte Israël à observer fidèlement les commandements de Dieu pour vivre et prospérer. Il rappelle l’expérience du Sinaï et avertit contre l’idolâtrie. Dieu est unique et jaloux, mais il demeure miséricordieux envers ceux qui reviennent à lui. Moïse institue des villes de refuge et insiste sur l’obéissance comme clé de la bénédiction.

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« N’ayez pas peur, car c’est le Seigneur votre Dieu qui combat pour vous ! » Deutéronome 3, 22

Dans Deutéronome 3, Israël défait Og, roi de Bashan, et s’empare de son territoire. Moïse répartit ces terres entre les tribus de Ruben, Gad et la moitié de Manassé. Il exhorte Josué à ne pas craindre les ennemis, car Dieu combat pour son peuple. Enfin, Moïse supplie Dieu de le laisser entrer en Terre promise, mais l’Éternel lui ordonne seulement de contempler le pays depuis le mont Pisga.

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« Debout ! Levez le camp et passez le torrent de l’Arnon ! Vois ! J’ai livré entre tes mains Séhone l’Amorite, roi de Heshbone, ainsi que son pays. Commence à prendre possession de ton héritage. Engage le combat. » Deutéronome 2, 24

Dans Deutéronome 2, Moïse rappelle la longue errance dans le désert et les nations que Dieu interdit d’attaquer, comme Édom, Moab et Ammon. Après des années d’attente, Dieu ordonne enfin d’affronter Sihon, roi des Amorites, qui refuse la paix. Israël le vainc et s’empare de son territoire, signe du début de la conquête.

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« Vois ! Le Seigneur ton Dieu a mis ce pays devant tes yeux : monte en prendre possession, comme te l’a dit le Seigneur, le Dieu de tes pères. Ne crains pas ! Ne t’effraie pas ! » Deutéronome 1, 21

Dans Deutéronome 1, Moïse rappelle au peuple d’Israël son parcours depuis l’Horeb, insistant sur la promesse de la Terre promise. Il évoque l’institution des juges et le péché du refus d’entrer en Canaan par peur des géants, malgré l’assurance divine. À cause de cette révolte, la génération précédente fut condamnée à errer dans le désert.

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« Ainsi les parts d’héritage des fils d’Israël ne passeront pas d’une tribu à l’autre. En effet, chacun des fils d’Israël restera attaché à l’héritage de la tribu de ses pères. » Nombres 36, 7

Dans Nombres 36, les chefs de la tribu de Manassé s’inquiètent de la perte de leur héritage si les filles de Tselofhad épousent des hommes d’autres tribus. Moïse, sur ordre de Dieu, établit une règle : les femmes héritières doivent se marier au sein de leur propre tribu pour préserver le partage des terres. Ainsi, l’héritage d’Israël reste conforme à la volonté divine.

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« choisissez-vous des villes qui seront pour vous des villes de refuge. Le meurtrier qui, par inadvertance, aura frappé quelqu’un à mort s’y enfuira. » Nombres 35, 11

Dans Nombres 34, Dieu définit les frontières de la Terre promise et désigne les chefs chargés de la répartition du territoire entre les tribus. Nombres 35 établit les villes réservées aux Lévites et précise les règles des villes de refuge, où les meurtriers involontaires peuvent trouver asile. Dieu insiste sur la justice : le sang versé doit être réparé, mais sans vengeance arbitraire.

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« Prenez possession du pays et habitez-le, car c’est à vous que j’ai donné ce pays pour que vous le possédiez. » Nombres 33, 53

Nombres 33 retrace toutes les étapes du voyage des Israélites depuis leur sortie d’Égypte jusqu’aux plaines de Moab, aux portes de la Terre promise. Moïse rappelle l’itinéraire et les interventions de Dieu tout au long du parcours. Le Seigneur ordonne ensuite aux Israélites de chasser les habitants de Canaan et de détruire toute trace de leurs cultes idolâtres. Il avertit que s’ils ne le font pas, ces peuples deviendront une menace pour eux.

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« Mais si vous n’agissez pas ainsi, alors vous pécherez contre le Seigneur et, sachez-le, votre péché vous rattrapera. » Nombres 32, 23

Dans Nombres 32, les tribus de Ruben et de Gad, séduites par les riches pâturages à l’est du Jourdain, demandent à Moïse de s’y installer plutôt que d’entrer en Canaan. Moïse craint que cela décourage les autres Israélites, mais il accepte à condition qu’ils participent d’abord à la conquête de la Terre promise. Ils jurent alors de combattre aux côtés de leurs frères avant de revenir s’établir. Moïse accorde leur demande et la tribu de Manassé reçoit aussi une part de ce territoire.

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« Il leur dit : « Vous avez donc laissé vivre toutes les femmes ? » Nombres 31, 15

Dans Nombres 31, Dieu ordonne à Moïse de mener une guerre contre les Madianites pour venger les Israélites. L'armée israélite, sous la direction de Phinées, attaque et défait les Madianites, tuant tous les hommes et capturant leurs biens et prisonniers. Moïse donne des instructions sur la purification des soldats et des objets. Une part des prises de guerre est consacrée à Dieu, et une autre est partagée entre les combattants et le reste de la communauté. Le chapitre se termine par la distribution des biens et une reddition des comptes détaillée.

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« Le vœu d’une veuve ou d’une femme répudiée, tout engagement qui l’oblige elle-même, reste valide pour elle. » Nombres 30, 10

Nombres 30 traite des vœux faits par les hommes et les femmes d'Israël. Il stipule que les vœux des hommes sont contraignants et ne peuvent être annulés, mais ceux des femmes, notamment les filles et les épouses, peuvent être annulés par leur père ou mari si fait sous certaines conditions. Ce texte établit des règles sur la gestion des engagements faits envers Dieu, en particulier en ce qui concerne la responsabilité et la liberté de ceux qui sont sous l'autorité d'un homme.

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« Le deuxième jour : douze taureaux, deux béliers et quatorze agneaux de l’année, sans défaut. » Nombres 29, 17

Nombres 29 détaille les sacrifices et les offrandes pour les grandes fêtes d'Israël, telles que la fête des Trompettes, le jour des Expiations, la fête des Tabernacles et les sacrifices de fin d'année. Chacune de ces fêtes a ses prescriptions spécifiques, notamment en termes de sacrifices d'animaux et d'offrandes. Le chapitre souligne l'importance de la célébration communautaire et de l'adoration de Dieu à travers des actes liturgiques précis et réguliers.

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« Voici la nourriture offerte que vous apporterez au Seigneur : des agneaux de l’année, sans défaut, deux par jour, en holocauste perpétuel. » Nombres 28, 3

Dans Nombres 28, Dieu ordonne à Moïse de fixer les offrandes régulières pour chaque jour, ainsi que pour les sabbats, les nouvelles lunes et les fêtes. Les sacrifices quotidiens incluent un agneau en holocauste le matin et un autre le soir. Les offrandes pour les fêtes majeures comme la Pâque et la fête des Semaines sont également précisées. Le chapitre établit un rythme liturgique destiné à maintenir la relation d'Israël avec Dieu, à travers un culte constant et bien ordonné.

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« Le Seigneur dit à Moïse : « Prends Josué, fils de Noun, un homme habité par l’esprit. Tu poseras la main sur lui » Nombres 27, 18

Dans Nombres 27, Moïse, confronté à sa propre fin de vie, demande à Dieu de désigner un successeur pour guider le peuple d'Israël. Dieu choisit Josué, fils de Nun, et ordonne à Moïse de l'investir publiquement de son autorité. Le chapitre inclut également la réglementation de l'héritage des femmes, comme dans le cas des filles de Tselophad, qui demandent à hériter de leur père. Cette décision marque une avancée dans la reconnaissance des droits des femmes. Moïse se soumet à la volonté de Dieu et prépare le transfert du leadership.

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« De toute la communauté des fils d’Israël, faites le dénombrement, par familles, de tous ceux qui ont vingt ans et plus, ceux qui, en Israël, pourraient aller au combat. » Nombres 26, 2

Dans Nombres 26, Moïse et Éléazar, le prêtre, procèdent à un nouveau recensement des Israélites, en préparation pour la conquête de la Terre promise. Ce recensement fait ressortir la descendance des familles tribales d'Israël, y compris les héritiers des différentes tribus. Les Lévites, quant à eux, ne sont pas inclus dans le comptage général, mais sont affectés à des tâches spécifiques liées au service du Tabernacle. Le chapitre conclut en montrant la continuité de la promesse de Dieu envers les descendants d'Abraham.

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« Béni soit celui qui te bénira, maudit soit celui qui te maudira ! » Nombres 24, 9

Dans Nombres 24, Balaam prophétise à nouveau, cette fois en bénissant Israël avec des paroles puissantes de prospérité, annonçant même l'avenue d'un roi puissant pour le peuple. Cependant, dans Nombres 25, les Israélites succombent à la tentation des femmes moabites, commettant l'idolâtrie et s'attirant la colère de Dieu. Phinées, le prêtre, intervient en tuant un couple pécheur, ce qui arrête la plaie divine et ramène la faveur de Dieu sur Israël.

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« Comment vais-je maudire celui que Dieu n’a pas maudit ? Comment vais-je menacer celui que le Seigneur n’a pas menacé ? » Nombres 23, 8

Dans Nombres 23, Balaam, sous l'ordre du roi Balak, tente de maudire Israël, mais chaque fois qu'il ouvre la bouche, il prononce une bénédiction au lieu d'une malédiction. Malgré la pression de Balak, qui le pousse à maudire le peuple d'Israël, Balaam insiste sur la puissance de Dieu et affirme que les bénédictions de Dieu ne peuvent être annulées. Au lieu de maudire, il proclame des paroles de prospérité et de victoire pour Israël, frustrant Balak.

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« Mais Dieu dit à Balaam : « Tu n’iras pas avec eux ! Tu ne maudiras pas ce peuple, car il est béni ! » Nombres 22, 12

Dans Nombres 22, le roi Balak de Moab, inquiet de la progression des Israélites, demande à Balaam, un prophète, de maudire le peuple d'Israël. Bien que Balaam soit initialement réticent, il accepte après l'insistance du roi, mais Dieu lui interdit de maudire Israël. En chemin, l'âne de Balaam voit l'ange de Dieu et refuse d'avancer, ce qui entraîne une confrontation miraculeuse entre Balaam et l'ange. Dieu permet finalement à Balaam de bénir Israël au lieu de le maudire.

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« Quand un homme était mordu par un serpent, et qu’il regardait vers le serpent de bronze, il restait en vie ! » Nombres 21, 9

Dans Nombres 21, les Israélites poursuivent leur périple dans le désert, affrontant des épreuves et des ennemis. Après avoir vaincu les Cananéens, ils se plaignent de la nourriture et du manque d'eau. En réponse, Dieu envoie des serpents venimeux, tuant plusieurs personnes. Les Israélites demandent pardon, et Dieu ordonne à Moïse de fabriquer un serpent d'airain pour guérir ceux qui le regardent avec foi. Le chapitre se termine par la conquête de nouveaux territoires.

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« vous ne ferez pas entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne. » Nombres 20, 12

Dans Nombres 20, le peuple d'Israël arrive à Meriba, où il se plaint de l'absence d'eau, provoquant la colère de Dieu. Moïse, après avoir frappé le rocher pour en faire sortir de l'eau, est réprimandé par Dieu pour ne pas avoir sanctifié son nom devant le peuple. Dieu annonce que Moïse et Aaron ne verront pas la Terre promise. Le chapitre raconte également la mort d'Aaron et son passage de la vie à la mort sur la montagne d'Hor.

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« Celui qui touche un mort – n’importe quel corps humain – restera impur pendant sept jours. » Nombres 19, 11

Dans Nombres 19, Dieu ordonne à Moïse et Aaron la purification par l'eau de purification, faite avec les cendres d'une vache rousse. Cette eau, mélangée à l'eau pure, sert à purifier ceux qui sont contaminés par un cadavre, selon la loi divine. Toute personne qui touche un mort doit se purifier le troisième et le septième jour pour être réintégrée dans la communauté. Ce rituel est un moyen de préserver la sainteté du peuple de Dieu.

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« Et voici que moi, je te confie la charge de prélever pour moi les parts sur toutes les choses saintes des fils d’Israël : je te les ai données, du fait de l’onction, à toi et à tes fils ; c’est un décret perpétuel. » Nombres 18, 8

Dans Nombres 18, Dieu attribue des responsabilités et des bénédictions particulières aux prêtres et aux Lévites. Il leur accorde des offrandes sacrées provenant des sacrifices d'Israël comme portion de leur héritage. Les Lévites, exclus de la terre promise, doivent servir dans le Tabernacle et maintenir la pureté du culte. En contrepartie, Dieu garantit leur subsistance à travers ces offrandes. Moïse et Aaron sont chargés de maintenir l'ordre divin.

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« Le lendemain, Moïse entra dans la tente du Témoignage, et voici : la branche d’Aaron avait fleuri pour la maison de Lévi ; la branche avait fait éclore une floraison, fleurir des fleurs et mûrir des amandes ! » Nombres 17, 23

Dans Nombres 17, Dieu ordonne à Moïse de prendre les bâtons des chefs des douze tribus d'Israël, et de les déposer devant l'Arche de l'Alliance. Le bâton d'Aaron, représentant la tribu de Lévi, fleurit et produit des amandes, un signe divin de l’autorité sacerdotale légitime. Ce miracle met fin à toute contestation de la prêtrise d'Aaron, renforçant ainsi la sanctification de l’ordre sacerdotal. Ce miracle sert de réponse à la rébellion de Koré et de preuve de la volonté de Dieu.

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« Serait-ce pour cela que toi et toute ta communauté, vous vous liguez contre le Seigneur ? Et Aaron, que vous a-t-il fait pour que vous récriminiez contre lui ? » Nombres 16, 11

Nombres 16 raconte la révolte de Koré, Dathan et Abiram contre Moïse et Aaron, cherchant à usurper leur autorité sacerdotale. Ils contestent la direction de Moïse et l'exclusivité de la prêtrise d'Aaron, entraînant 250 hommes dans leur rébellion. Dieu, furieux, fait ouvrir la terre sous leurs pieds pour les engloutir, tandis que les 250 hommes sont consumés par le feu. Cet événement montre la gravité de défier l’autorité divine et la sanctification de ceux qui servent dans le temple.

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« Ainsi vous vous rappellerez et vous mettrez en pratique tous mes commandements, et vous serez saints pour votre Dieu. » Nombres 15, 40

Dans Nombres 15, Dieu donne des instructions supplémentaires concernant les sacrifices, les offrandes et la manière de rendre grâce pour la récolte. Il établit aussi des règles concernant l’oubli des offrandes et les fautes involontaires. Si une personne commet une infraction par ignorance, elle doit offrir un sacrifice pour expier son péché. Le chapitre mentionne aussi l'importance de se souvenir de l'alliance avec Dieu et donne des prescriptions sur la manière de porter les franges sur les vêtements pour se rappeler de ses commandements.

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« Si le Seigneur nous est favorable, il nous fera entrer dans ce pays et il nous le donnera. » Nombres 14, 8

Dans Nombres 13, Moïse envoie douze espions pour explorer la terre de Canaan. Dix d'entre eux rapportent un rapport décourageant, affirmant que les habitants sont trop puissants pour être vaincus. Seuls Josué et Caleb encouragent le peuple à avoir confiance en Dieu. Dans Nombres 14, le peuple se révolte, doutant des promesses de Dieu, et refuse d'entrer en terre promise. En réponse, Dieu annonce que cette génération ne verra pas la terre promise et errera dans le désert pendant quarante ans.

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« Pourquoi avez-vous osé critiquer mon serviteur Moïse ? » Nombres 12, 8

Dans Nombres 12, Miryam et Aaron critiquent Moïse, se plaignant de son autorité et de son mariage avec une femme étrangère. Dieu entend leur murmure et convoque Moïse, Aaron et Marie. Il défend Moïse comme un serviteur fidèle, unique dans sa relation avec Dieu. En réponse à leur défiance, Marie est frappée de lèpre, et Moïse prie pour sa guérison. Marie est exclue du camp pendant sept jours, avant de pouvoir revenir.

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« Moïse entendit pleurer le peuple, groupé par clans, chacun à l’entrée de sa tente. Le Seigneur s’enflamma d’une grande colère. » Nombres 11, 10

Dans Nombres 11, le peuple se plaint de ses conditions de vie dans le désert, se souvenant des nourritures abondantes d'Égypte. Cette rébellion provoque la colère de Dieu, qui envoie un feu pour punir les mécontents. Moïse, accablé par les plaintes des Israélites, implore Dieu, qui lui répond en envoyant 70 anciens pour l'aider à gouverner. Dieu promet aussi d'envoyer de la viande, sous forme de cailles, pour satisfaire la faim du peuple, qui se voit réprimandé pour son manque de foi.

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« Pour la première fois, ils levèrent le camp, selon l’ordre du Seigneur transmis par Moïse » Nombres 10, 13

Dans Nombres 10, Dieu ordonne à Moïse de faire deux trompettes en argent pour convoquer l'assemblée et annoncer les départs et les arrêts du camp. Les Israélites suivent les instructions et se préparent à leur voyage dans le désert. Le chapitre décrit également les premières étapes du voyage depuis le mont Sinaï, en commençant par le départ de la tribu de Juda, suivi par les autres tribus. Moïse demande aussi à son beau-père Hobab de les accompagner dans leur périple, soulignant l'importance de l'unité et de la guidance divine.

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« Il en fut toujours ainsi : la nuée couvrait la Demeure et, la nuit, il y avait l’apparence d’un feu. » Nombres 9, 16

Dans Nombres 8, Dieu ordonne à Moïse d'installer les Lévites comme serviteurs du Tabernacle, après leur purification. Ils sont consacrés au service divin par l’imposition des mains. Dans Nombres 9, Dieu donne des instructions concernant la célébration de la Pâque, qui doit être observée à une date précise, et répond aux questions des Israélites sur les règles en cas de voyage. Ce chapitre souligne la présence constante de Dieu, guidant son peuple par la colonne de nuée et de feu.

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« Quand Moïse venait dans la tente de la Rencontre pour parler avec le Seigneur, il entendait la voix lui parler d’au-dessus du propitiatoire posé sur l’arche du Témoignage, entre les deux Kéroubim. Et il lui parlait. » Nombres 7, 89

Dans Nombres 7, les leaders des tribus d'Israël apportent leurs offrandes pour l’inauguration du Tabernacle. Chacune des douze tribus présente des dons de sacrifice et d’offrandes, dont la quantité et la qualité sont précisément détaillées. Ce geste symbolise l’unité du peuple d’Israël dans son service à Dieu. La fin du chapitre décrit la voix de Dieu qui parle à Moïse depuis le Tabernacle, confirmant la présence divine parmi le peuple.

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« Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce ! » Nombres 6, 25

Nombres 6 traite du vœu de Nazirut, où un homme ou une femme se consacre à Dieu par un engagement spécial, renonçant au vin, aux cheveux non coupés et aux contacts avec les morts. Des règles précises sont données concernant la durée et la conduite de ce vœu. De plus, ce chapitre présente la bénédiction sacerdotale que les prêtres doivent offrir au peuple, une prière de protection et de paix divine et insiste sur la sainteté ainsi que la dévotion à Dieu.

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« L’homme sera exempt de faute et cette femme portera le poids de sa propre faute. » Nombres 5, 31

Dans Nombres 5, Dieu ordonne le renvoi des impurs, qu’ils soient atteints de lèpre ou d’autres impuretés. Il introduit également la procédure de l’épreuve de jalousie, où une femme soupçonnée d'infidélité est soumise à un rituel spécifique pour prouver sa fidélité. Enfin, des prescriptions sont données pour les offrandes de restitution en cas de vol. Ce chapitre met en avant la nécessité de la pureté et de la justice dans la communauté d'Israël.

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« Aaron et ses fils viendront et affecteront les uns à leur travail, et les autres à la charge du transport. » Nombres 4, 19

Dans Nombres 4, Dieu précise les fonctions des différents clans lévitiques concernant le transport et la prise en charge du sanctuaire. Les Qehatites sont responsables des objets sacrés (l’Arche, la table, le chandelier, etc.), les Gershonites s’occupent des tentures et des voiles, tandis que les Merarites portent les structures de la Tente de la Rencontre. Chaque clan est assigné selon ses forces et ses responsabilités.

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« Moi, j’ai pris les lévites au milieu des fils d’Israël, à la place de tout premier-né parmi les fils d’Israël. Ainsi les lévites sont à moi. » Nombres 3, 12

Dans Nombres 3, Dieu consacre la tribu de Lévi pour le service du sanctuaire, en remplacement des premiers-nés d’Israël. Les Lévites sont divisés en clans (Gershonites, Qehatites, et Merarites), chacun ayant des tâches spécifiques liées à la Tente de la Rencontre. Moïse effectue un recensement des Lévites et des premiers-nés, établissant un équilibre entre les deux par un rachat symbolique.

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« Les fils d’Israël camperont chacun sous son étendard, sous les enseignes de leurs familles, ils camperont tout autour de la tente de la Rencontre. » Nombres 2, 2

Dans Nombres 2, Dieu établit l’ordre d’organisation et de déplacement des tribus d’Israël autour de la Tente de la Rencontre. Les tribus sont réparties en quatre camps, chacun formant un groupe de trois tribus sous une bannière commune. La tribu de Juda mène la marche, tandis que les Lévites restent au centre pour protéger le sanctuaire. Ce système symbolise l’ordre divin et la centralité de la présence de Dieu parmi son peuple.

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« Faites le dénombrement de toute la communauté des fils d’Israël par clans, par familles, en comptant nommément tous les hommes, un par un. » Nombres 1, 2

Dans Nombres 1, Dieu ordonne à Moïse de faire un recensement des hommes israélites en âge de combattre, tribu par tribu. Chaque chef de tribu participe à cette organisation. Le total atteint 603 550 hommes, sans compter les Lévites, chargés du service du sanctuaire et exclus du recensement militaire. Ce chapitre illustre la structure et la préparation d'Israël pour sa marche dans le désert.

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« Tout ce qui est voué par anathème est chose très sainte pour le Seigneur. » Lévitique 27, 28

Lévitique 27 établit les règles concernant les vœux faits à Dieu, qu’il s’agisse de personnes, d’animaux, de maisons ou de terres. Chaque élément consacré peut être racheté selon une valeur fixée. Ces lois soulignent la sacralité des promesses faites à Dieu et des biens qui Lui sont dédiés. Les dîmes sont également consacrées au Seigneur, appartenant à Lui en toute sainteté.

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« Je marcherai au milieu de vous ; je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple. » Lévitique 26, 12

Lévitique 26 présente les bénédictions liées à l’obéissance aux commandements de Dieu : prospérité, paix et présence divine. En revanche, la désobéissance entraîne des malédictions : calamités, ennemis victorieux, et dispersion. Pourtant, même après la désobéissance, Dieu promet miséricorde et restauration pour ceux qui reviendront à Lui avec un cœur repentant.

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« Vous ferez de la cinquantième année une année sainte, et vous proclamerez la libération pour tous les habitants du pays. Ce sera pour vous le jubilé : chacun de vous réintégrera sa propriété, chacun de vous retournera dans son clan. » Lévitique 25, 10

Lévitique 25 établit les lois du sabbat de la terre et du jubilé : tous les sept ans, la terre doit se reposer, et tous les cinquante ans, une année de libération et de rétablissement est proclamée. Les terres retournent à leurs propriétaires d’origine, les dettes sont effacées, et les esclaves libérés. Ces lois rappellent que la terre appartient à Dieu et que son peuple doit y vivre selon la justice et la solidarité.

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« Ordonne aux fils d’Israël de te procurer, pour le luminaire, de l’huile d’olive, limpide et vierge, afin que monte perpétuellement la flamme d’une lampe. » Lévitique 24, 2

Lévitique 24 précise les rites liés à l'entretien du sanctuaire : l'huile pure pour les lampes et les pains de proposition devant le Seigneur. Il traite également d'un cas de blasphème, où un homme est lapidé pour avoir maudit le nom divin, réaffirmant la sainteté de Dieu et l'importance de respecter ses lois.

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« Voici les solennités du Seigneur, les assemblées saintes auxquelles vous convoquerez, aux dates fixées, les fils d’Israël. » Lévitique 23,4

Lévitique 23 établit le calendrier des grandes fêtes d’Israël, des temps saints institués par Dieu. Cela inclut le sabbat, la Pâque, la fête des Semaines, le Jour des Expiations et la fête des Tentes. Ces célébrations rythment l’année en rappelant la fidélité de Dieu et en invitant son peuple à vivre dans la gratitude, la repentance et la communion avec Lui.

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« Ils seront saints pour leur Dieu et ils ne profaneront pas le nom de leur Dieu. » Lévitique 21, 6

Dans Lévitique 21, Dieu établit des règles spécifiques pour les prêtres, soulignant leur appel à la sainteté et à l'intégrité en raison de leur rôle sacré. Ils doivent éviter toute souillure et maintenir un comportement exemplaire. Lévitique 22 poursuit avec des instructions sur les offrandes : elles doivent être irréprochables, reflétant la pureté de celui qui les offre. Dieu rappelle que toute imperfection est incompatible avec son service et que l’humanité doit respecter la sainteté de ses commandements.

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« Soyez saints pour moi, car moi, le Seigneur, je suis saint, et je vous ai mis à part d’entre les peuples pour que vous soyez à moi. » Lévitique 20, 26

Dans Lévitique 20, Dieu rappelle aux Israélites les peines sévères pour ceux qui violent ses lois, en particulier concernant l'idolâtrie, l'immoralité sexuelle et les pratiques abominables. Il insiste sur l'importance de se séparer des nations idolâtres et de vivre selon sa sainteté. Ceux qui contreviennent à ses commandements doivent être éliminés du peuple pour maintenir la pureté et la justice divine. La sanctification du peuple de Dieu est essentielle pour leur relation avec Lui. Dieu établit une distinction entre le sacré et le profane, incitant son peuple à vivre en conformité avec sa volonté.

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« Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis le Seigneur. » Lévitique 19, 18

Dans Lévitique 18, Dieu donne des lois sur les relations sexuelles, interdisant l'inceste, l'adultère et d'autres pratiques immorales, insistant sur la nécessité de vivre dans la pureté. Lévitique 19 poursuit avec un ensemble de commandements sur la sainteté, la justice et l’amour du prochain. Il aborde des sujets comme l’honnêteté, le respect des aînés, et l’égalité de traitement envers l’étranger. Le peuple d'Israël est appelé à ressembler à Dieu par ses actions et son comportement. Ces lois visent à garantir une société juste et sainte.

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« Car la vie d’un être de chair est dans le sang, et moi, je vous le donne afin d’accomplir sur l’autel le rite d’expiation pour vos vies ; en effet, c’est le sang, comme principe de vie, qui fait expiation. » Lévitique 17, 11

Lévitique 17 insiste sur l'importance du sacrifice et de l'adoration de Dieu dans le sanctuaire désigné. Il interdit de sacrifier des animaux en dehors de la tente de la rencontre et précise que le sang des animaux ne doit pas être consommé, car il représente la vie. Ce chapitre rappelle que les sacrifices doivent être offerts à Dieu seul et non à d'autres divinités. En outre, il souligne la nécessité de respecter la sainteté de la vie en observant ces préceptes. Le respect de ces lois assure la pureté et la relation avec Dieu.

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« C’est en effet en ce jour que l’on accomplira pour vous le rite d’expiation afin de vous purifier de toutes vos fautes, et devant le Seigneur vous serez purs. » Lévitique 16, 30

Lévitique 16 décrit le rituel du Yom Kippour, le jour de l'expiation, où le grand prêtre entre dans le Saint des Saints pour offrir des sacrifices afin de purifier le peuple d'Israël de ses péchés. Un bouc est choisi pour être envoyé dans le désert, symbolisant l'éloignement des fautes. Ce rituel vise à restaurer la relation entre Dieu et son peuple, en soulignant l'importance de la purification et du pardon. Les lois relatives à ce jour sont strictes et marquent un temps sacré pour Israël. Le chapitre rappelle la nécessité de la réconciliation avec Dieu.

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« Si un homme a un écoulement dans ses organes sexuels, l’écoulement sortant de son corps est impur. » Lévitique 15, 2

Lévitique 15 décrit les règles concernant les pertes corporelles, en particulier les écoulements de fluides chez les hommes et les femmes, considérés comme des impuretés. Ces impuretés rituelles entraînent l'isolement temporaire des personnes concernées et des sacrifices de purification. L'objectif est de maintenir la pureté dans la communauté et dans le temple de Dieu. Le chapitre souligne également l'importance de l'hygiène spirituelle et physique. Les lois données visent à préserver la sainteté du peuple d'Israël.

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« Le prêtre qui accomplit la purification placera l’homme à purifier, ainsi que ses offrandes, devant le Seigneur, à l’entrée de la tente de la Rencontre. » Lévitique 14, 11

Dans Lévitique 14, Dieu donne à Moïse des instructions détaillées pour la purification des lépreux guéris. Le rituel inclut des offrandes d'animaux et des cérémonies spécifiques, notamment des sacrifices et des rites de purification. L’objectif est de rétablir la personne dans la communauté après sa guérison. Ces lois soulignent l'importance de la pureté rituelle pour être en communion avec Dieu et la communauté. Ce processus symbolise également la restauration et la guérison divine.

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« Tant qu’il gardera cette tache, il sera vraiment impur. C’est pourquoi il habitera à l’écart, son habitation sera hors du camp. » Lévitique 13,46

Dans Lévitique 12, Dieu donne à Moïse les lois concernant la purification de la femme après l'accouchement, stipulant un temps d'attente pour sa purification. Dans Lévitique 13, des instructions sont données pour reconnaître les maladies de la peau, en particulier la lèpre. Le chapitre décrit en détail les symptômes et les règles concernant la mise en quarantaine et le contrôle des personnes atteintes. Ces lois visent à préserver la pureté rituelle du peuple. Le respect de ces règles est essentiel pour la santé spirituelle et physique d'Israël.

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« Vous vous sanctifierez et vous serez saints car moi, je suis saint. » Lévitique 11, 44

Dans Lévitique 11, Dieu donne à Moïse et à Aaron des instructions détaillées sur les animaux purs et impurs. Les lois alimentaires sont établies, précisant quels animaux peuvent être consommés et lesquels doivent être évités. Ces règles visent à sanctifier le peuple d'Israël en les différenciant des autres nations. Le respect de ces lois est essentiel pour préserver la pureté rituelle et la sainteté du peuple. Ce texte souligne l'importance de la distinction entre le sacré et le profane dans la vie quotidienne.

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« Mais, de devant le Seigneur, un feu sortit et les dévora. Ils moururent devant le Seigneur. » Lévitique 10, 2

Dans Lévitique 10, les fils d'Aaron, Nadab et Abihu, offrent un feu étranger devant Dieu, ce qui entraîne leur mort immédiate. Moïse rappelle à Aaron et à ses fils que l’obéissance stricte aux lois divines est essentielle. Aaron, bien que bouleversé, obéit sans protester. Ce chapitre souligne la sainteté de Dieu et la nécessité de respecter scrupuleusement ses commandements dans le culte. Le passage met en lumière la gravité de l’imprudence dans l’exercice des fonctions sacrées.

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« un feu sortit de devant le Seigneur et dévora l’holocauste et les graisses sur l’autel. » Lévitique 9, 24

Dans Lévitique 8, Moïse consacre Aaron et ses fils comme prêtres, suivant les instructions de Dieu. Il les purifie par des rituels spécifiques et les habille des vêtements sacerdotaux. Dans Lévitique 9, Aaron et ses fils commencent leur ministère en offrant des sacrifices pour eux-mêmes et pour le peuple. La gloire de Dieu se manifeste par un feu divin qui consomme les offrandes, marquant l’acceptation de leur culte. Cette inauguration du culte sacré établit la présence de Dieu parmi son peuple.

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« Quant à la chair de la victime offerte en sacrifice d’action de grâce et sacrifice de paix, elle sera mangée le jour même où elle est présentée ; on n’en gardera rien pour le lendemain matin. » Lévitique 7, 15

Lévitique 6 explique les sacrifices nécessaires pour réparer les torts faits à autrui, comme le vol ou le mensonge. Lévitique 7 détaille les règles pour les sacrifices de communion et d’actions de grâce, précisant leur partage entre le prêtre et la personne qui les offre. Ces lois rappellent que les sacrifices doivent être faits dans le respect et la sincérité. L’accent est mis sur la justice, l’honnêteté et la communion avec Dieu.

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« Il se présentera en coupable devant le Seigneur, et il amènera pour son sacrifice, à cause de la faute commise, une femelle de petit bétail, brebis ou chèvre, comme sacrifice pour la faute. » Lévitique 5, 6

Lévitique 5 traite des fautes involontaires et des actions nécessaires pour se réconcilier avec Dieu. Les péchés commis par négligence, comme ne pas témoigner d’un mal ou s’être souillé par contact avec des choses impures, exigent des sacrifices. Ceux qui ont failli doivent apporter un sacrifice approprié, comme un agneau ou une offrande de farine. Ce chapitre souligne l’importance de la repentance et du retour vers Dieu pour être purifié de ses fautes. L’expiation permet de restaurer la relation avec le Seigneur.

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« Le prêtre accomplira ainsi le rite d’expiation pour la faute du prince, et il lui sera pardonné. » Lévitique 4, 26

Lévitique 4 décrit les rites de purification pour les péchés involontaires. Le prêtre, le souverain, et les membres de la communauté peuvent tous offrir un sacrifice de purification en cas de transgression non intentionnelle. Un taureau sans défaut est sacrifié pour le péché du prêtre ou de la communauté, tandis que des chèvres sont offertes pour d'autres fautes. Ce rituel symbolise l'expiation et la restauration de la communion avec Dieu. Les fautes involontaires sont ainsi couvertes par un acte de réconciliation.

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« C’est un holocauste, une nourriture offerte, en agréable odeur pour le Seigneur. » Lévitique 1, 9

Le Seigneur établit les prescriptions pour les offrandes au sanctuaire. Dans Lévitique 1, les holocaustes d’animaux sans défaut sont entièrement consumés en offrande au Seigneur. Lévitique 2 décrit les offrandes végétales à base de farine, d’huile et d’encens, symboles de gratitude. Lévitique 3 détaille les sacrifices de communion, marquant la paix entre Dieu et son peuple, où la graisse est offerte et le reste partagé. Ces rites expriment dévotion, reconnaissance, et réconciliation.

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« La nuée couvrit la tente de la Rencontre, et la gloire du Seigneur remplit la Demeure. » Exode 40, 34

Moïse érige le tabernacle le premier jour du premier mois et y dispose tous les éléments selon les instructions divines : l’arche, l’autel des holocaustes, la table, et le chandelier. Une fois le sanctuaire consacré par l’onction, la nuée de la gloire de Dieu descend et remplit le tabernacle, confirmant ainsi la présence divine parmi son peuple. Moïse et les Israélites suivent désormais la nuée pour leur marche dans le désert.

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« Moïse vit tout ce travail : voici qu’ils l’avaient fait ! Comme le Seigneur l’avait ordonné, ainsi avaient-ils fait. Alors Moïse les bénit. » Exode 39, 43

Dans Exode 38, les artisans terminent le sanctuaire, incluant l’autel des holocaustes et le bassin de bronze, tandis que l’or, l’argent et le bronze utilisés sont soigneusement comptabilisés.Dans Exode 39, Betsaléel et son équipe fabriquent les vêtements sacerdotaux, notamment l’éphod et le pectoral ornés de pierres précieuses, suivant les commandements de Dieu. Enfin, tout est présenté à Moïse, qui constate que l’ouvrage est conforme aux instructions divines.

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« Chaque matin, on apportait encore des offrandes volontaires. » Exode 36, 3

Dans Exode 36, les artisans, sous la direction de Betsaléel, commencent la construction du sanctuaire avec des matériaux offerts par le peuple. La générosité des Israélites est si grande que Moïse doit stopper les dons.Dans Exode 37, Betsaléel réalise l’arche d’alliance, le propitiatoire, la table des offrandes, et le chandelier, en suivant les instructions divines, marquant le début d’un sanctuaire digne de la présence de Dieu.

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« Tous les hommes que leur cœur y incitera apporteront cette contribution : de l’or, de l’argent et du bronze » Exode 35, 5

Moïse transmet au peuple les ordres du Seigneur concernant le sabbat et la construction du sanctuaire. Les Israélites, animés de générosité, offrent volontiers leurs biens et leurs talents pour l’œuvre de Dieu. Artisans et ouvriers qualifiés se mettent à l’œuvre, chacun contribuant selon ses capacités. Le peuple manifeste un élan collectif d’adoration et d’obéissance envers le Seigneur.

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« LE SEIGNEUR, LE SEIGNEUR, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de vérité » Exode 34, 6

Dieu demande à Moïse de tailler deux nouvelles tables de pierre pour réécrire les paroles de l’Alliance brisée. Le Seigneur se révèle à Moïse comme un Dieu de miséricorde et de fidélité, lent à la colère. Moïse intercède pour le peuple, et Dieu renouvelle son Alliance en rappelant ses commandements. En redescendant du mont Sinaï, le visage de Moïse rayonne de la gloire divine, signe de sa rencontre avec le Seigneur.

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« Si tu ne viens pas en personne, ne nous fais pas monter d’ici. » Exode 33, 15

Après l'épisode du veau d'or, Dieu annonce qu'il n'accompagnera pas directement son peuple, mais enverra un ange à sa place. Moïse plaide pour que Dieu reste présent au milieu d'eux. Touché par l'intercession de Moïse, le Seigneur promet de rester avec Israël. Moïse, dans une relation unique avec Dieu, demande à voir sa gloire. Dieu accepte, mais lui cache son visage, car nul ne peut le voir et vivre.

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« Va, descends, car ton peuple s’est corrompu, lui que tu as fait monter du pays d’Égypte. » Exode 32, 7

Alors que Moïse tarde à redescendre du mont Sinaï, les Israélites, pris de doute, fabriquent un veau d’or pour l’adorer. La colère de Dieu s’enflamme, mais Moïse intercède en plaidant pour la miséricorde divine. Descendant avec les tables de la Loi, Moïse brise celles-ci en voyant l’idolâtrie. Il rétablit l’ordre en détruisant le veau d’or et en appelant à la fidélité envers le Seigneur.

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« Surtout, vous observerez mes sabbats, car c’est un signe entre moi et vous, de génération en génération, pour qu’on reconnaisse que je suis le Seigneur, celui qui vous sanctifie. » Exode 31, 13

Dans Exode 30, Dieu donne des instructions précises pour l’autel des parfums, les onctions sacrées et l’encens, symbolisant la sanctification du service divin. Dans Exode 31, Béçalel et Oholiab sont choisis pour mener à bien la construction du sanctuaire. Dieu insiste sur l'importance du sabbat comme signe d’alliance éternelle entre Lui et Israël, un temps de repos et de consécration.

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« tu accompliras le rite d’expiation sur l’autel en sacrifice pour la faute, et tu lui feras une onction pour le consacrer. » Exode 29, 36

Exode 29 décrit le rituel d’ordination des prêtres Aaron et ses fils, comprenant des sacrifices, l’aspersion du sang et l’onction d’huile pour leur consécration. Ces actes symbolisent leur purification et leur dévouement à Dieu. Le sacerdoce devient ainsi un pacte éternel. Dieu promet sa présence parmi eux dans le sanctuaire.

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« tu feras le pectoral du jugement. Ce sera une œuvre d’artiste. Tu le feras de la même manière que l’éphod, en or, pourpre violette, pourpre rouge, cramoisi éclatant et lin retors. » Exode 28, 15

Dans Exode 28, Dieu donne des instructions pour la confection des vêtements sacerdotaux, destinés à Aaron et ses fils. Ces vêtements symbolisent la sainteté et la dignité de leur rôle en tant que prêtres devant Dieu. Le chapitre décrit en détail les habits, tels que l’éphod, la tunique, la ceinture et le diadème, tous ornés de pierres précieuses représentant les tribus d’Israël. Ces vêtements ont une dimension spirituelle et indiquent le lien sacré entre les prêtres et le peuple. Leur mission est de servir et d’offrir des sacrifices pour le pardon des péchés.

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« Puis tu feras l’autel en bois d’acacia. L’autel aura cinq coudées de long, cinq coudées de large, – sa base sera donc carrée – et trois coudées de haut. » Exode 27, 1

Dans Exode 26, Dieu continue de donner des instructions détaillées pour la construction du Tabernacle, avec des descriptions précises des tentures, des murs et des rideaux qui délimitent le sanctuaire. Le Tabernacle doit être un espace mobile, conçu pour la présence de Dieu parmi son peuple. Exode 27 décrit ensuite l’autel des holocaustes en bronze et la cour extérieure du Tabernacle, offrant un espace pour les sacrifices et la purification. Ces structures sont symboles de la sanctification et de la relation sacrée entre Dieu et Israël.

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« Ils me feront un sanctuaire et je demeurerai au milieu d’eux. » Exode 25, 8

Dans Exode 25, Dieu donne des instructions précises à Moïse pour la construction du Tabernacle, un lieu sacré de rencontre entre Dieu et son peuple. Il ordonne la fabrication de l’Arche de l’alliance, du chandelier d’or, de la table des pains de proposition et d’autres objets sacrés, soulignant l’importance de la sainteté et de la dévotion. Ces éléments doivent être réalisés avec une grande précision, selon les spécifications divines, pour refléter la présence de Dieu parmi les Israélites.

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« Tout ce que le Seigneur a dit, nous le mettrons en pratique, nous y obéirons. » Exode 24, 7

Dans Exode 23, Dieu énonce des lois concernant la justice, la restitution, le respect du sabbat et des fêtes, ainsi que l’obéissance à ses commandements pour vivre dans la paix. Exode 24 décrit l’alliance entre Dieu et le peuple d’Israël, symbolisée par le sacrifice et l’aspersion de sang, marquant un engagement solennel. Moïse monte sur la montagne pour recevoir les lois de Dieu, tandis que le peuple accepte de suivre les ordres divins.

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« Si un voleur, surpris de nuit en délit d’effraction, est frappé à mort, les siens ne pourront pas le venger. » Exode 22, 1

Dans Exode 21, les lois sur l’esclavage, les violences physiques et les réparations des torts sont énoncées, mettant l’accent sur la justice et l’équité. Dans Exode 22, il est question des responsabilités en matière de vol, des dommages causés aux biens d’autrui et des crimes, avec des sanctions visant à restaurer l’ordre et la restitution. Ces lois cherchent à protéger les plus vulnérables, comme les veuves et les orphelins, et à promouvoir une société juste.

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« Tu n’auras pas d’autres dieux en face de moi. » Exode 20, 3

Exode 20 raconte la remise des Dix Commandements par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï. Ces lois, qui forment la base de l'alliance entre Dieu et son peuple, couvrent des principes essentiels concernant l'adoration, la moralité, et la vie en communauté. Dieu se révèle dans toute sa majesté et sa sainteté, et le peuple, terrifié, demande à Moïse de les interroger plutôt que d’entendre directement Dieu. Le chapitre marque le début d’une relation de pacte et de respect des lois divines.

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« vous serez pour moi un royaume de prêtres, une nation sainte. » Exode 19, 6

Les Israélites arrivent au mont Sinaï, où Dieu les invite à se préparer pour recevoir une révélation divine. Moïse monte la montagne pour recevoir des instructions de Dieu. Le peuple se sanctifie et, sous la présence de Dieu, le mont Sinaï devient un lieu sacré, enveloppé de nuages, d'éclairs et de tonnerre. Dieu annonce sa venue au sommet du mont, et Moïse prépare le peuple à cette rencontre divine.

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« Tu vas t’épuiser complètement, ainsi que ce peuple qui est avec toi. La tâche est trop lourde pour toi, tu ne peux l’accomplir seul. » Exode 18, 18

Dans Exode 17, les Israélites continuent leur périple dans le désert, manquant d’eau et affrontant les Amalécites. Moïse, avec l’aide d’Aaron et Hur, voit les Israélites triompher grâce à la prière et à la foi en Dieu. En Exode 18, Jethro, le beau-père de Moïse, lui conseille de déléguer des responsabilités pour alléger sa charge en jugeant le peuple. Moïse suit son conseil, établissant des juges pour gouverner le peuple.

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« Voici que, du ciel, je vais faire pleuvoir du pain pour vous. » Exode 16, 4

Dans le désert, les Israélites se plaignent de manquer de nourriture, mais Dieu leur répond en envoyant de la manne du ciel chaque matin et des cailles le soir. Il leur donne des instructions sur la manière de récolter la manne, pour qu’ils ne gardent pas de réserve pour le lendemain, sauf le jour du sabbat. Le peuple apprend à faire confiance à Dieu pour subvenir à ses besoins quotidiens.

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« Ma force et mon chant, c’est le Seigneur : il est pour moi le salut. » Exode 15, 2

Après leur délivrance de l’Égypte, Moïse et les Israélites chantent un cantique de louange à Dieu pour sa puissance et sa bonté. Le peuple traverse le désert et se plaint de l’amertume de l'eau à Mara, mais Dieu lui montre un arbre pour rendre l'eau potable. Ensuite, ils arrivent à Élim où ils trouvent des oasis. Dieu leur promet qu'ils seront protégés s'ils suivent ses lois et commandements.

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« Le Seigneur combattra pour vous, et vous, vous n’aurez rien à faire. » Exode 14, 14

Lorsque les Israélites arrivent au bord de la mer Rouge, ils se retrouvent coincés entre l’eau et l’armée égyptienne qui les poursuit. Dieu ordonne à Moïse de lever son bâton, et les eaux se séparent, permettant aux Israélites de traverser à pied sec. Lorsque l'armée égyptienne tente de les suivre, les eaux se referment sur eux, les engloutissant. Cette victoire éclatante confirme la puissance de Dieu et la foi du peuple.

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« Souvenez-vous de ce jour, le jour de votre sortie du pays d’Égypte, la maison d’esclavage car c’est par la force de sa main que le Seigneur vous en a fait sortir. » Exode 13, 3

Dieu ordonne aux Israélites de consacrer leurs premiers-nés à Lui, en souvenir de leur délivrance d’Égypte. Il leur rappelle également de célébrer chaque année la fête des pains sans levain pour commémorer la hâte avec laquelle ils ont quitté l’Égypte. Moïse guide le peuple vers la mer Rouge, et Dieu conduit son peuple par un nuage durant le jour et une colonne de feu la nuit.

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« Ce jour-là sera pour vous un mémorial. Vous en ferez pour le Seigneur une fête de pèlerinage. » Exode 12, 14

Dieu ordonne aux Israélites de célébrer la Pâque, marquée par le sacrifice d'un agneau sans défaut dont le sang doit être appliqué sur les portes pour que l'ange de la mort passe au-dessus de leurs maisons. La nuit de la Pâque, tous les premiers-nés égyptiens meurent, tandis que ceux des Israélites sont épargnés. Pharaon, accablé par la tragédie, libère enfin les Israélites, qui quittent précipitamment l’Égypte. Ce jour devient une fête mémorable pour Israël.

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« Pour la dernière fois, je vais frapper Pharaon et l’Égypte. Après cela, non seulement il vous laissera partir, mais il vous renverra définitivement, il vous chassera d’ici. » Exode 11, 1

Dans Exode 10, Dieu envoie une invasion de sauterelles qui dévorent toutes les récoltes restantes et plonge l’Égypte dans une obscurité totale pendant trois jours. Malgré ces fléaux, Pharaon reste obstiné. Dans Exode 11, Dieu annonce la dernière plaie : la mort des premiers-nés égyptiens, un jugement final avant la libération d'Israël. Ce dernier avertissement intensifie le conflit entre Dieu et Pharaon.

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« Car cette fois-ci, je vais envoyer tous mes fléaux contre ta personne, contre tes serviteurs et contre ton peuple, afin que tu reconnaisses que, sur toute la terre, nul n’est comme moi. » Exode 9, 14

Dieu envoie trois nouvelles plaies sur l’Égypte : une peste décime le bétail, des ulcères touchent hommes et animaux, et une grêle dévastatrice détruit les cultures et tue ceux qui ne se mettent pas à l’abri. Malgré ces jugements frappants, Pharaon reste obstiné et refuse de libérer les Israélites, endurcissant encore son cœur face à la puissance de Dieu.

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« Ainsi parle le Seigneur : Laisse partir mon peuple afin qu’il me serve. » Exode 8, 16

Dieu frappe l'Égypte avec trois nouvelles plaies : des grenouilles envahissent le pays, suivies par une invasion de moustiques, puis des mouches destructrices. À chaque plaie, Pharaon demande à Moïse d’intercéder auprès de Dieu pour qu’elle cesse, mais il revient sur sa parole à chaque fois. Le cœur de Pharaon reste endurci malgré l’évidence de la puissance divine.

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« Voici que moi, je vais frapper les eaux du Nil avec le bâton que j’ai dans la main, et elles se changeront en sang. » Exode 7, 17

Moïse et Aaron confrontent Pharaon, mais son cœur reste endurci. Pour prouver la puissance de Dieu, Aaron transforme son bâton en serpent, mais les magiciens égyptiens imitent ce miracle. Ensuite, la première plaie frappe l'Égypte : les eaux du Nil se transforment en sang, rendant l’eau impropre à la consommation. Pourtant, Pharaon persiste dans son refus.

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« Je suis le Seigneur. Je vous ferai sortir loin des corvées qui vous accablent en Égypte. » Exode 6, 6

Dans Exode 5, Moïse et Aaron demandent à Pharaon de laisser partir les Israélites, mais il refuse et augmente leurs corvées. Les Israélites se plaignent à Moïse, qui se tourne vers Dieu. Dans Exode 6, Dieu réaffirme Son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob, promettant de délivrer Son peuple par Sa puissance et de les conduire vers la Terre promise.

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« Et maintenant, va. Je suis avec ta bouche et je te ferai savoir ce que tu devras dire. » Exode 4, 12

Dieu donne à Moïse des signes miraculeux pour convaincre Pharaon et les Israélites : son bâton devient un serpent et sa main est frappée puis guérie de la lèpre. Moïse, hésitant à cause de son éloquence, reçoit l’aide de son frère Aaron comme porte-parole. Finalement, Moïse quitte Madian pour retourner en Égypte, porteur de la mission divine.

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« Je suis qui je suis. » Exode 3, 14

Moïse, gardant les troupeaux en Madian, rencontre Dieu dans un buisson ardent qui brûle sans se consumer. Dieu lui révèle Son nom, « JE-SUIS », et l’appelle à libérer les Israélites de l’esclavage en Égypte. Malgré ses hésitations, Dieu lui promet Son soutien et des signes pour convaincre Pharaon et le peuple.

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« Elle ouvrit l’arche et vit l’enfant : c’était un garçon qui pleurait. Elle en eut pitié. » Exode 2, 6

Dans Exode 1, les Israélites prospèrent en Égypte, mais Pharaon réduit leur liberté et ordonne de tuer les nouveau-nés mâles pour limiter leur croissance. Dans Exode 2, Moïse naît, échappe à ce décret grâce à sa mère et est adopté par la fille de Pharaon. Après avoir tué un Égyptien, Moïse fuit en Madian, où il commence une nouvelle vie en tant que berger.

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« Je reconnais que tu peux tout, et qu'aucune pensée n'est capable de t'échapper. » Job 42, 2

Dans Job 42, Job reconnaît sa petitesse et son ignorance devant la grandeur de Dieu. Il se repent sincèrement, acceptant la justice divine et la limite de sa compréhension. Dieu, voyant son humilité, rétablit sa prospérité, le bénissant davantage qu'auparavant. Ses amis sont réprimandés pour leurs paroles injustes, et Job intercède en leur faveur. La fin de l’histoire montre la restauration complète de Job, symbolisant la récompense de la foi et de l’humilité.

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« Vous aviez projeté de me faire du mal ; Dieu l’a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd’hui, sauver la vie à un peuple nombreux. » Genèse 50, 20

Dans Genèse 50, après la mort de Jacob, Joseph veille à ce que son père soit enterré dignement dans le caveau familial de Machpéla. Ses frères craignent que Joseph, maintenant puissant en Égypte, cherche à se venger d'eux pour leur trahison passée. Joseph les rassure en leur offrant son pardon, soulignant que tout ce qui s'est passé faisait partie du plan de Dieu pour sauver des vies. Il meurt à son tour à l'âge de 110 ans, et son corps est embaumé avant d'être enterré en Égypte.

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« Qui m’a résisté et qui en a été puni ? » Job 40, 2

Dans Job 40, Dieu continue de défier Job, l'invitant à se revêtir de majesté et de puissance s’il veut contester Sa justice. Il lui parle de l'humilité nécessaire pour comprendre Ses voies. Dans Job 41, Dieu décrit le Léviathan, une créature puissante et indomptable, symbolisant la force souveraine de Dieu que personne ne peut maîtriser, et souligne l'incompréhensibilité de Sa puissance.

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« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds. » Genèse 49, 10

Dans Genèse 48, Jacob bénit les deux fils de Joseph, Éphraïm et Manassé, en les adoptant comme ses propres enfants et en plaçant Éphraïm, le plus jeune, avant Manassé. Dans Genèse 49, Jacob prononce des bénédictions prophétiques sur chacun de ses douze fils, annonçant leur avenir et celui de leurs descendants. Il annonce des destinées contrastées, et surtout, il souligne le rôle de Juda, dont la lignée sera celle des rois, avant de mourir et d’être enterré avec ses ancêtres.

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« Où étais-tu lorsque j’ai fondé la terre ? Dis-le, si tu as de l’intelligence. » Job 38, 4

Dans Job 38, Dieu répond à Job depuis un tourbillon, l'interrogeant sur la création du monde et l'ordre cosmique, lui rappelant qu'il ne peut comprendre pleinement la grandeur de Ses œuvres. Il lui demande d'où il vient et qui est capable de comprendre la sagesse divine. Dans Job 39, Dieu poursuit en décrivant la beauté et la complexité des créatures animales, montrant que Sa sagesse est infinie et que l'homme n'en connaît que très peu.

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« Dieu a envoyé devant vous un sauveur pour vous préserver de la famine. » Genèse 47, 25

Dans Genèse 46, Jacob, avec toute sa famille, part pour l’Égypte après avoir reçu la confirmation divine. Il s'installe à Goshen, où Joseph les accueille avec joie. Dans Genèse 47, Joseph présente son père et ses frères à Pharaon, et leur accorde la meilleure région de l'Égypte. La famine persiste, et Joseph gère la crise en achetant les terres des Égyptiens en échange de leur nourriture, renforçant ainsi le pouvoir de Pharaon. Jacob bénit Pharaon et annonce qu'il est près de mourir.

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« Écoute ce bruit, cet écho qui vient du ciel, l’éclat de la foudre dans la tempête, tout cela témoigne de la grandeur de Dieu. » Job 37, 2-3

Dans Job 36, Elihu continue son discours, insistant sur la grandeur de Dieu et Sa manière d’agir pour enseigner, corriger et purifier les hommes à travers la souffrance. Il explique que Dieu est juste et utilise même la douleur pour éveiller l’humilité et la repentance. Dans Job 37, Elihu décrit la majesté de Dieu dans Sa puissance créatrice et sa maîtrise des éléments naturels. Il encourage Job à reconnaître la grandeur divine dans la nature, soulignant l'incompréhensibilité des voies de Dieu.

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« Ne vous affligez pas et ne vous reprochez pas de m'avoir vendu ici, car c'est pour sauver des vies que Dieu m'a envoyé devant vous. » Genèse 45, 5

Dans Genèse 44, Joseph met à l'épreuve ses frères en dissimulant sa coupe d'argent dans le sac de Benjamin et les accuse de vol. Après avoir confronté ses frères, Juda plaide pour la libération de Benjamin, se portant garant de sa sécurité. Dans Genèse 45, Joseph, ému par la fidélité de ses frères, se révèle enfin à eux. Il leur pardonne et leur demande de ramener leur père Jacob en Égypte, où il leur offrira une vie de prospérité pendant les années de famine.

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« L’homme ne doit-il pas rendre à Dieu ce qui lui est dû ? » Job 34, 11

Dans Job 34, Elihu poursuit son discours en affirmant que Dieu est juste et que l’homme ne peut lui reprocher de ne pas agir selon sa justice. Il insiste sur le fait que Dieu punit les méchants et récompense les justes, soulignant Sa souveraineté. Dans Job 35, Elihu continue en affirmant que la souffrance humaine ne diminue en rien la grandeur de Dieu. Selon lui, Dieu n'a pas besoin des actions humaines pour exister ou agir, et notre souffrance n’affecte pas Sa justice.

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« Vous êtes venus pour voir où la terre est pauvre, c’est cela ? » Genèse 42, 9

Dans Genèse 42, la famine frappe la région, et les frères de Joseph, venus de Canaan, se rendent en Égypte pour acheter du grain. Joseph les reconnaît, mais ils ne le reconnaissent pas et il les accuse d'espionnage, les gardant en prison. Il exige qu'ils ramènent leur frère Benjamin pour prouver leur honnêteté. Dans Genèse 43, les frères retournent en Égypte avec Benjamin, et Joseph organise un repas avec eux, révélant peu à peu son identité sans encore se dévoiler.

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« Dieu parle cependant une fois, et deux fois, mais l'homme n'y prend pas garde. » Job 33, 14

Dans Job 32, un jeune homme nommé Elihu prend la parole, frustré par les discours de Job et de ses amis. Il les accuse de ne pas avoir su justifier la justice de Dieu et annonce qu’il va donner une réponse plus sage. Dans Job 33, Elihu explique que la souffrance peut être un moyen par lequel Dieu parle à l’homme pour le corriger ou l’avertir. Il invite Job à écouter, car Dieu peut rétablir celui qui se repent et reconnaît sa grandeur.

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