146 avsnitt • Längd: 65 min • Oregelbundet
Le titre de la chaire Milieux bibliques souligne le fait que la Bible hébraïque peut et doit être étudiée avec les mêmes méthodes et les mêmes approches que les autres corpus textuels du Proche-Orient ancien. Les études bibliques en France ne sont malheureusement pas très développées à cause d’une certaine compréhension de la laïcité. Durant les recherches des dernières années la nécessité d’une collaboration étroite entre les études philologiques, historiques et archéologiques s’est fait de plus en plus sentir, et l’équipe a renforcé les contacts avec le département d’archéologie de l’université de Tel-Aviv.
La plupart des cours du titulaire de la chaire ont porté sur différents ensembles littéraires qui sont à l’origine de la Torah (du Pentateuque), et donc de la Bible hébraïque : les traditions sur Abraham, le livre de l’Exode, l’histoire de Joseph (Gn 37-50) et le livre des Nombres. Contrairement au modèle traditionnel dit documentaire (toujours en vogue dans de nombreuses universités nord-américaines), il paraît désormais plus que plausible que l’origine du Pentateuque se trouve dans la narration de l’Exode, qui à l’origine a été une tradition du Nord, et qui a été mis par écrit pour la première fois au VIIe siècle avant l’ère chrétienne, dans le royaume de Juda. Des cours récents sur l’histoire de l’Arche ont confirmé cette hypothèse qui est actuellement soumise à vérification dans un cours de synthèse s’étendant sur trois ans : Naissance de la Bible.
The podcast Milieux Bibliques – Thomas Römer is created by Collège de France. The podcast and the artwork on this page are embedded on this page using the public podcast feed (RSS).
Thomas Römer
Collège de France
Année 2024-2025
Milieux Bibliques
Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible
Séminaire - Lionel Marti : « Au commandement du dieu Aššur… » Guerres, conquêtes et stratégies de paix de l'Empire assyrien
Lionel Marti
CNRS
Thomas Römer
Collège de France
Année 2024-2025
Milieux Bibliques
02 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Le Livre de Josué et la question de l'historicité de la conquête
Résumé
Ce cours exposera le contenu du livre de Josué ainsi que des théories sur sa composition. On examinera la question de l'historicité de la conquête de Canaan. Une telle conquête n'a jamais eu lieu, il s'agit d'une intervention, d'une contre-histoire, qui a vu le jour à l'époque assyrienne et s'inspire de la rhétorique militaire. Il sera également question des liens possibles entre la figure de Josué et celle du roi Josias.
Thomas Römer
Collège de France
Année 2024 - 2025
Milieux Bibliques
Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : L'idée d'un déterminisme géographique et la diaspora juive
René Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer.
Il est professeur à l'université de Berne
Résumé
Dans l'ethnographie grecque et romaine, l'idée selon laquelle le milieu géographique détermine le caractère de ses habitants était très répandue. On la retrouve dans le corpus hippocratique autant que chez les philosophes (Aristote) et les historiens (Hérodote, Tacite). La physionomie et les coutumes d'un grand nombre de peuples sont expliquées par les circonstances environnementales. Une exception remarquable concerne les Juifs, à propos desquels il n'existe aucun argument anthropogéographique dans la littérature gréco-romaine. Cette absence peut s'expliquer par le phénomène de la diaspora juive, qui ne permettait pas d'établir des liens simples entre le judaïsme et un endroit spécifique. Quant aux auteurs judéo-hellénistiques, tels que Philon d'Alexandrie et Flavius Josèphe, ils proposent justement un judaïsme qui transcende un territoire donné. Peut-on même parler d'une philosophie de la diaspora juive dans l'Antiquité ?
Thomas Römer
Collège de France
Année 2024-2025
Milieux Bibliques
Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible
Séminaire - Laura Battini : Images et mémoire de guerre en Mésopotamie au Ier millénaire a.è.c.
Laura Battini
CNRS
Thomas Römer
Collège de France
Année 2024-2025
Milieux Bibliques
01 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Introduction : Guerre et paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible hébraïque
Résumé
Ce cours présentera le concept de guerre dans l'Israël ancien et dans des inscriptions proche-orientales ainsi que dans des textes bibliques. On verra que l'idéologie de la guerre n'est pas nécessairement opposée à la paix, mais souvent présentée comme un moyen de rétablir l'ordre. Les expériences de la chute de Samarie, conquise par les Assyriens, et de la prise de Judah par les Babyloniens font naître l'espoir d'une fin de la guerre. Cependant, les milieux apocalyptiques vont actualiser la rhétorique de la guerre, en imaginant un conflit final des forces du bien contre les forces du mal.
Thomas Römer
Collège de France
Année 2024 - 2025
Milieux Bibliques
Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Le mysticisme et les rêves
René Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer.
Il est professeur à l'université de Berne
Résumé
Il y a quatre-vingt-dix ans, dans une étude qui fit scandale à l'époque (By Light, Light: The Mystic Gospel of Hellenistic Judaism, New Haven 1935), Erwin R. Goodenough avança l'idée que le judaïsme dans le monde grec avait évolué vers une forme de religion mystique. Selon lui, cet aspect mystique du judaïsme offrait une alternative authentique dans un monde païen profondément mystique. Bien que l'approche de Goodenough ait été justement rejetée comme trop radicale par de nombreux savants, il reste qu'un langage profondément mystique est bien présent dans la littérature judéo-hellénistique. D'après Philon d'Alexandrie, les deux versions de la loi juive, celle du Sinaï (en hébreu) ainsi que celle de la Septante (en grec), remontent à une origine mystique. En outre, la pensée mystique est accompagnée de considérations sur les rêves. Lorsque Jacob rêve d'une échelle dont le sommet atteint le ciel (avec des anges qui montent et descendent sur les échelons), il s'agit d'un enseignement allégorique sur le passage idéal entre la terre corporelle et le ciel noétique. Philon distingue entre trois types de rêves, une typologie qui rappelle les interprétations stoïciennes sur les rêves. Cependant, ici encore, on trouve une interprétation spécifique au judaïsme hellénistique, qui ne se contente pas d'imiter le discours des autres.
Thomas Römer
Collège de France
Année 2024 - 2025
Milieux Bibliques
Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Mythologie juive, mythologie grecque
René Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer.
Il est professeur à l'université de Berne
Résumé
Les auteurs judéo-hellénistiques dénoncent régulièrement le mythe grec comme quelque chose de honteux et d'incompatible avec le judaïsme. Cependant, cette impression négative apparemment univoque du mythe grec dans la littérature judéo-hellénistique n'est pas exempte de nuances. Tout d'abord, les auteurs juifs anciens utilisent régulièrement des motifs tirés de la mythologie grecque. Deuxièmement, les critiques que les auteurs judéo-hellénistiques formulent contre le mythe grec s'inscrivent justement dans une tradition de la philosophie grecque du mythe. Ainsi, Flavius Josèphe fait explicitement référence aux rejets des poètes par Platon et à l'éviction d'Homère « de peur qu'il n'obscurcisse la conception correcte de Dieu avec des mythes ». Josèphe utilise donc Platon comme une preuve de l' « orthodoxie » juive. Quant au mythe juif, il n'est quasiment jamais déclaré comme tel par les auteurs judéo-hellénistes. Pourtant, pour un auteur comme Philon, il était clair que le mythe juif n'était pas simplement un paradoxe en soi. Les parallèles entre les récits juifs et ceux des Grecs (portant sur les géants ou le déluge par exemple) étaient trop évidents.
Thomas Römer
Collège de France
Année 2024 - 2025
Milieux Bibliques
Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : La Torah et le cosmopolitisme
René Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer.
Il est professeur à l'université de Berne
Résumé
Durant la période hellénistique, qui semble à la fois si ancienne et si moderne, des auteurs juifs explorent des voies où tradition juive et pensée grecque convergent. C'est également l'époque où débute l'histoire de la philosophie juive. Pour Philon d'Alexandrie (env. 20 av. J.-C. - 50 apr. J.-C.) la Torah, qu'il considère comme la loi de Moïse, est un chemin philosophique conduisant à une vie meilleure. Contrairement à Spinoza, qui, au XVIIe siècle, rejettera les interprétations philosophiques de la Torah, les auteurs judéo-hellénistiques proposaient une signification profonde et cachée dans la Bible. Il s'agit d'une philosophie au service de la théologie, mais néanmoins d'une philosophie. Selon eux, la philosophie est « le plus grand des biens » que l'homme possède, et, d'après quelques auteurs judéo-hellénistiques, Moïse en aurait même été l'inventeur. Pour Philon, la Torah est l'équivalent de la loi de nature (un concept d'origine stoïcienne). Celui qui suit les commandements de la Torah est donc en accord avec le monde. Il s'ensuit que « l'homme soumis à la loi est par là même citoyen du monde ». Ainsi, Moïse devient le symbole idéal du cosmopolite, terme profondément hellénistique qui apparaît pour la première fois dans la littérature grecque chez Philon d'Alexandrie.
Thomas Römer
Collège de France
Année 2024 - 2025
Milieux Bibliques
Conférence - Mikael Larsson : La bible blasphématoire – la réception de la Bible dans quelques films de Lars von Trier
Mikael Larsson est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer.
Le Pr Larrson s'exprimera en anglais, avec un support de cours en français.
Résumé
Le réalisateur danois Lars von Trier est une figure qui divise et sa marque de fabrique personnelle consiste à tromper les attentes de ses audiences et à s'opposer à leurs goûts. Ses films innovent par leur forme et leur genre, et ils abordent systématiquement quelques thèmes théologiques centraux, comme la signification du sacrifice ou la relation entre le pouvoir et la liberté. Dans cette contribution, j'examine l'assemblage de traditions bibliques par von Trier et je le présente comme un cas de réception biblique. Pour le dire simplement, je cherche à savoir quelle Bible apparaît dans les films de von Trier et pourquoi.
Je commencerai par une brève introduction au domaine de la Bible et du cinéma et à l'œuvre de Lars von Trier. À l'aide de trois films (Anti-Christ [2009], Nymphomaniac [2013] et The House that Jack Built [2018]), je montrerai comment la Bible apparaît dans les films et quelle Bible est utilisée. Je suggérerai également la façon dont les réceptions bibliques fonctionnent pour chaque film, et j'identifierai certains dénominateurs communs dans l'utilisation de la Bible par le réalisateur. Enfin, je réfléchirai au lien entre la réception de la Bible chez von Trier et la notion de société contemporaine « post-séculaire » et je demanderai pourquoi des spectateurs et spectatrices (prétendument) sécularisé(e)s s'intéressent à l'utilisation de la Bible par le réalisateur et pourquoi des controverses sont apparues quant à la façon dont le réalisateur subvertit ou réifie les « vues de l'Ancien Testament sur les femmes ».
Mikael Larsson
Associate professor in Old Testament Studies, Faculty of Theology, Uppsala University
Mikael Larsson est professeur associé en Ancien Testament à la faculté de théologie de l'université d'Uppsala, en Suède. Il y dirige le département d'études bibliques et est vice-président de la Société suédoise d'exégèse. Ses recherches portent principalement sur la Bible dans la culture contemporaine et sur les questions relatives au genre, à la sexualité et au pouvoir. Il a effectué un post-doc au Centre d'études sur le genre (Université d'Uppsala) et a été chercheur au sein de l'unité de recherche de l'Église de Suède. Il est membre d'Interfilm et a participé aux jurys œcuméniques des festivals internationaux de cinéma de Zlin (2008), Berlin (2011) et Nyon (2017).
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
Séminaire - Valérie Nicolet : La nouvelle création le dans Nouveau Testament
Valérie Nicolet
Institut protestant de théologie
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
19 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « La terre entière n'était qu'une seule langue… » – La tour de Babel et la dispersion de l'humanité (Gn 11,1-9)
Résumé
Le fameux récit de la tour de Babel en Gn 11,1-9 décrit la tentative des hommes d'atteindre le ciel puis l'intervention divine pour limiter leur folie de grandeurs. C'est l'origine des langues, provoquant la dispersion de l'humanité sur la terre.
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
Conférence - Christophe Nihan : Nourrir les morts : genèse et transformations d'une pratique funéraire dans l'Israël ancien
Christophe Nihan
Faculté de Théologie, Université de Munster
Résumé
La pratique consistant à nourrir, à intervalles plus ou moins réguliers, les défunts d'une famille est bien documentée dans l'ensemble du Proche-Orient ancien. Plusieurs données, tant archéologiques que textuelles, attestent que cette pratique représentait également un élément important du culte funéraire en Israël à l'époque royale (préexilique). Selon une thèse classique, cette pratique aurait été progressivement abandonnée après l'exil, en lien avec l'émergence du monothéisme yahviste. Cette thèse semble appuyée par certains textes, mais elle est également contredite par d'autres données, qui montrent au contraire une continuation de la pratique consistant à nourrir les morts bien après l'exil. Se pose alors la question de savoir comment expliquer cette contradiction apparente. Jusqu'à présent, cette question n'a guère reçu de réponse satisfaisante. Si certains travaux récents, notamment américains (M. Suriano, K.M. Sonia), estiment à juste titre la thèse classique trop rigide, ils ne proposent pas pour autant d'interprétations permettant d'expliquer la coexistence de vues contradictoires sur l'alimentation des défunts.
Dans cette conférence, on commencera par reprendre les principaux éléments composant ce dossier. On proposera ensuite une explication nouvelle, qui repose sur la distinction entre deux conceptions du culte funéraire et, plus largement, des rapports aux morts. Si la pratique consistant à nourrir les morts n'a jamais été véritablement abandonnée ni rejetée, c'est la conception même des morts qui a été progressivement transformée. On s'interrogera pour finir sur les ressorts et les enjeux de cette transformation dans une perspective d'histoire des religions comparée.
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
Séminaire - Jürg Hutzli : Genèse 10 – une mappemonde en forme littéraire
Jürg Hutzli
Université de Lausanne
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
18 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « Noé but du vin et s'enivra… » – L'invention du vin et la différenciation des peuples (Gn 9,18-10,32)
Résumé
Gn 9,18-10,32 décrit les premiers pas de l'humanité après le déluge ainsi que les origines des différents peuples. Pourquoi la découverte du vin est-elle déterminante et comment les différents peuples sont-ils classifiés ?
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
Séminaire - Frédérique Michèle Rey : Les deux récits de création : transmission textuelle, traductions et premières réceptions
Frédérique Michèle Rey
Université de Lorraine
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
17 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « Je ne maudirai plus jamais le sol à cause de l'homme… » – La fin du déluge (Gn 8,1-9,17)
Résumé
Comment le déluge s'arrête-il et à quoi aboutit-il ? Là encore, le texte, Gn 8,1-9,17, offre plus d'une réponse à ces questions.
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
Séminaire - Sophie Ramond : Comment et pourquoi les Psaumes bibliques parlent-ils des origines ?
Sophie Ramond
Institut catholique de Paris
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
16 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « La méchanceté des humains se multipliait sur la terre… » – Les raisons du déluge et son déclenchement (Gn 6-7)
Résumé
Pourquoi Yhwh décide-t-il de détruire sa création et comment s'y prend-il ? L'enchevêtrement de deux récits différents du déluge en Gn 6-7 occasionne plusieurs réponses à ces questions.
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
Séminaire - Michaela Bauks : Ce que péché veut dire – quelques considérations à partir de Genèse 4,7
Michaela Bauks
Université de Coblence-Landau
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
15 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « Metoushèlah vécut 969 ans » – Les Patriarches avant le Déluge (Gn 5)
Résumé
Gn 5 décrit les premières générations de l'humanité, avant le déluge, une super-humanité, avec des longévités de plusieurs siècles…
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
Séminaire - Corinne Lanoir : Les origines de la femme dans la Genèse
Corinne Lanoir
Institut protestant de théologie
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
04 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « Caïn attaqua son frère Abel et le tua… » – L'origine de la violence (Gn 4)
Résumé
Gn 4 décrit le premier meurtre de l'humanité, celui d'Abel par son propre frère Caïn. D'où vient la violence humaine et comment la juguler ?
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
Séminaire - Laura Battini : Aux origines du monde : la théomachie comme phase cosmogonique dans la pensée mésopotamienne
Laura Battini
CNRS, UMR 7192
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
03 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « Leurs yeux s'ouvrirent et ils surent qu'ils étaient nus… » – L'expulsion du jardin (Gn 3)
Résumé
Gn 3 contient le fameux récit de la faute originelle d'Adam et Ève au jardin d'Éden. Pourquoi l'homme et la femme sont-ils condamnés et en quoi consiste cette condamnation ?
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
Séminaire - Nele Ziegler : Les dieux créateurs (et destructeurs) selon la documentation mésopotamienne du IIe millénaire av. J.-C.
Nele Ziegler
CNRS, UMR 7192
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
02 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « Il n'est pas bon pour l'être humain d'être seul… » – La création de l'être humain (Gn 2,4-25)
Résumé
Gn 2,4-25 présente une nouvelle version de la création de l'homme, bien différente qu'en Gn 1. En quoi ce nouveau récit diffère-t-il, d'où provient-il, et pourquoi l'apposer au premier récit de création ?
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
Séminaire - Comment dire les origines dans le monde biblique et le Proche-Orient ancien - Hélène Bouillon : Les mythes égyptiens de la création : de l'un au multiple
Hélène Bouillon
Musée du Louvre-Lens
Thomas Römer
Collège de France
Année 2023 - 2024
Milieux Bibliques
01 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « Que la lumière soit… » – La création du monde et des êtres humains (Gn 1,1-2,3)
Ce cours porte sur les premiers chapitres de la Bible qui contiennent une réflexion sur les origines du monde, des êtres humains, de la différenciation entre le monde des dieux et celui des hommes, des conflits entre les hommes. Ces récits abordent également la question de la destruction d'un premier monde par les dieux, la différenciation des peuples ainsi que le désir des hommes de se mesurer avec les dieux. Le cours propose une analyse philologique, diachronique et historique qui vise à une meilleure intelligence des récits des origines dans la Bible hébraïque.
Résumé
Dans le premier récit de création en Gn 1,1–2,3, le ciel, la mer et la terre sont parfaitement ordonnés par Yhwh. Pourquoi désigne-t-on ce récit comme sacerdotal ?
Thomas Römer
Collège de France
Milieux bibliques
Année 2023-2024
Conférence - Yossi Maurey : Paris, la nouvelle Jérusalem : la liturgie de la Sainte-Chapelle
Yossi Maurey, Professeur associé, chef du département de musicologie, vice-doyen à la recherche à la faculté des sciences humaines, université hébraïque de Jérusalem
Dès l'origine, Jérusalem a eu une immense importance dans la liturgie chrétienne médiévale. La cité céleste joue un rôle central dans l'eschatologie chrétienne. Jérusalem est une ville admirée, imaginée, commentée et nourrie par les Écritures. L'exégèse patristique et les théologiens médiévaux ont assuré la synthèse et la continuité entre la Jérusalem de l'Ancien Testament et celle du Nouveau, conférant à la première une nouvelle signification chrétienne. Et pourtant, la célébration de la Jérusalem céleste dans la liturgie n'a pas remis en cause la nécessité de s'emparer de la Jérusalem terrestre, comme le démontre clairement toute l'entreprise de la croisade. La parenté spirituelle allait de pair avec une parenté matérielle, et les reliques de Jérusalem devinrent des objets de dévotion et des pierres angulaires d'églises et de villes. Durant ma conférence, j'examinerai les manières dont la liturgie et la musique médiévales ont façonné et concrétisé la notion de la Jérusalem céleste, fournissant un élément essentiel aux projets idéologiques et aux constructions physiques salués comme la « Nouvelle Jérusalem ».
Cette conférence sera consacrée à la manière dont l'une des reliques majeures de la chrétienté, la Couronne d'épines, est devenue en France un objet de dévotion personnelle et nationale, malgré sa valeur universelle et l'intérêt qu'y portaient les fidèles d'autres pays. De son lieu d'origine à Jérusalem, et après deux siècles au palais byzantin de Constantinople, la Couronne fut transférée en France en 1239. Le 11 août, le jeune roi Louis IX (r. 1226-70) et sa suite la recueillent à Villeneuve-l'Archevesque, non loin de la ville de Sens. Louis défile pieds nus et vêtu d'une tunique dans les rues de la ville, arborant la Couronne acquise depuis peu. La France a revendiqué cette dernière au milieu du XIIIe siècle, dans le cadre d'une campagne qui impliquait la construction d'une magnifique chapelle et l'élaboration de nouvelles liturgies devant attirer l'attention sur elle. C'est ainsi que la Sainte-Chapelle fut conçue spécifiquement pour l'exposer, avec d'autres reliques. Située dans l'enceinte du palais royal de l'île de la Cité, il s'agissait une église privée qui, comme nous le verrons, a renforcé le statut de Paris en tant que centre religieux. Si la France n'a pas été le premier pays à posséder la Couronne d'épines, elle a été la première à exploiter sa valeur potentielle de relique – qu'elle a, en sorte, « activée ». Le transfert de la Couronne et d'autres reliques à Paris a marqué le début d'une nouvelle ère pour la France, et pour le roi Louis en particulier. Les liturgistes, les compositeurs, et les représentants de la royauté, qui ont rapidement saisi toute l'importance des attributs de la Passion du Christ nouvellement acquis, ont entrepris de les intégrer dans un récit qui mettait en avant la France, Paris et son roi et les idéalisait.
Grâce aux poètes, aux compositeurs, aux liturgistes et aux copistes animés par la volonté de tirer un profit politique et théologique d'une relique extraordinaire, la Couronne a été « activée » par les mots et la musique, et rendue, pour ainsi dire, parlante. Par leur travail, l'idée selon laquelle Dieu aurait choisi les Français de préférence aux autres nations pour recevoir la Couronne, et réservé un rôle particulier à Paris dans le plan du salut, a pu rayonner.
Il ressort de la liturgie de la Sainte-Chapelle que, pour Louis IX, la possession de la Couronne lui garantissait une place dans l'éternité, ainsi qu'à la France. Il n'en souhaita pas moins, une fois le bâtiment achevé, prolonger sa quête du salut spirituel dans une entreprise terrestre, dont il pensait certainement qu'elle compléterait la précédente. Ce fut sa première croisade. Après avoir affirmé en mots et en musique l'affinité spirituelle de Paris et Jérusalem, Louis était résolu à ajouter un maillon à la chaîne reliant les Francs aux Byzantins puis aux personnages de l'Ancien Testament dans une narration continue. En ce sens, nous pourrions interpréter la liturgie de la Couronne et des reliques comme la préfiguration d'une trajectoire physique allant de la nouvelle Terre sainte à l'ancienne, et vice-versa.
Thomas Römer
Collège de France
Milieux bibliques
Année 2022-2023
Conférence - Ronald Hendel : La Bible et la mémoire collective
Ronald Hendel, Professor, Department of Middle Eastern Studies, University of California, Berkeley
La mémoire, comme dirait Proust, construit une continuité entre le présent et le passé dans laquelle le moi se découvre. La mémoire collective construit une continuité temporelle similaire pour une communauté. Nous nous concentrerons sur deux mémoires bibliques – la sortie d'Égypte et la visite de la reine de Saba – pour éclairer la mémoire collective dans la Bible. Les deux mémoires illustrent de multiples caractéristiques : la refiguration du passé pour encadrer le présent ; l'oubli stratégique du passé problématique ; et l'affirmation de la critique politique. Le commandement divin de se souvenir du passé dans la Bible implique la formation du soi collectif.
Ronald Hendel est invité par l'assemblée du Collège de France, sur proposition du Pr Thomas Römer.
Thomas Römer
Collège de France
Milieux bibliques
Année 2022-2023
Conférence - Roland Tomb : Histoire de la circoncision, des origines à nos jours. Enjeux et controverses
La circoncision est sans doute l'une des procédures chirurgicales les plus anciennes. Elle consiste, dans sa forme la plus répandue, en l'ablation totale ou partielle du prépuce, ce qui laisse le gland du pénis à découvert. Cette pratique, datant de l'Antiquité sinon de la préhistoire, est effectuée principalement pour des motifs culturels et religieux, mais aussi pour des raisons prétendument hygiéniques et prophylactiques. Elle concerne, de nos jours, près d'un milliard d'individus (environ un homme sur quatre).
Il convient de souligner que beaucoup de civilisations anciennes d'Orient (Sumer, Assur, Babylone, la Perse) et d'Occident (la Grèce, Rome) ont ignoré la pratique ou l'ont vilipendée. L'Extrême-Orient, avec ses brillantes civilisations, de la vallée de l'Indus à la Chine ou au Japon, semble ne l'avoir jamais connue.
Pour beaucoup de sociétés qui la pratiquent, la procédure semble familière et anodine. Il suffit cependant qu'on s'y arrête quelques secondes pour que l'étrangeté de cet acte saute aux yeux. Son ancienneté, le mystère qui l'entoure, l'aura que lui confère sa dimension religieuse, le fait qu'il soit absolument requis pour l'intégration dans certains groupes, le cortège de bénéfices qu'il est censé procurer, enfin, sa réalisation, le plus souvent, chez un nouveau-né fragile et vulnérable, tout cela ne peut manquer d'interpeller quiconque s'accorde un moment de réflexion. Tout se passe comme si l'homme était le seul mammifère à devoir subir une « correction » anatomique.
Il est impossible de déterminer pourquoi, à l'origine, la circoncision fut inventée : était-elle d'abord pratiquée comme un acte symbolique et partiel de castration, un substitut de sacrifice humain, un rituel de fertilité, un rite de passage, un acte prénuptial, un stigmate d'appartenance ou tout cela à la fois, dépendamment des lieux et des époques ? A-t-elle essaimé à partir de l'Afrique, berceau de l'humanité ? Ou a-t-elle pu naître de l'imagination des hommes à différents endroits de la planète ? Un jour, l'homme a eu la surprenante idée de couper un morceau de son propre pénis ou de celui de son jeune garçon, s'infligeant ainsi une « blessure symbolique », mais une blessure tout de même, et instituant du coup un rituel qui défiera le temps. On reste frappé par son ancienneté, son universalité et l'incroyable diversité d'origines, de formes et de mythes chez les peuples sans écriture et dans deux grandes religions monothéistes. Elle est, à coup sûr, la plus vieille énigme de l'histoire de la chirurgie ; elle apparaît comme l'une des pratiques les plus durables de l'histoire de l'humanité.
La circoncision intéressa beaucoup les sciences humaines, notamment l'anthropologie et la psychanalyse, qui tentèrent de fournir des explications. Sans forcément s'exclure l'une l'autre, chacune apportait un éclairage particulier, mais aucune ne pouvait prétendre à l'universalité. Toutefois, l'étude des cultures où ce genre de mutilations sont la coutume suggère que les motivations qui les sous-tendent sont très différentes des explications habituelles. Leurs motivations ont été obscurcies par des millénaires de rationalisations mythologiques, religieuses, ritualistes ou médicales ; il est très peu probable que quiconque puisse arriver à une explication raisonnable de leurs origines. En tout cas, la justification hygiéniste reste la moins convaincante : avant la chirurgie aseptique, toute coupure de la chair était la chose la moins hygiénique à faire et comportait un risque important de saignement, d'infection et de mort. Aucune des cultures anciennes, qui ont traditionnellement pratiqué la circoncision, n'a prétendu que le rituel fut introduit en tant que mesure hygiénique.
C'est seulement au XIXe siècle, lorsque la circoncision de masse fut introduite pour des raisons « sanitaires », que les médecins cherchèrent à légitimer la nouvelle procédure en invoquant une continuité avec le passé lointain et en réinterprétant ses origines à travers leur propre agenda hygiénique. Plusieurs « raisons » ont été inventées dès lors pour remplacer la religion dans la justification de la circoncision qui est devenue, depuis près d'un siècle, surtout dans le monde anglo-saxon, une intervention chirurgicale médicalisée, banalisée, quasi routinière, vidée de toute signification symbolique, mais chargée, au gré des modes médicales, de mille et une vertus prophylactiques. La conjonction de deux mouvements apparus récemment dans le monde de la médecine, l'evidence-based medicine d'un côté et l'extraordinaire essor de la bioéthique de l'autre, a radicalement changé la donne. Outre-Atlantique et, dans une moindre mesure, en Europe, la circoncision est à présent l'objet de questionnements, de controverses, de luttes sociétales.
En substituant aux idéaux religieux ses propres mythologies morales sous couvert de médecine, l'époque moderne a réinventé un rituel. Pendant plus d'un siècle, la circoncision a été un traitement en quête de quelque chose à soigner, une solution en quête d'un problème. Historiquement, la compulsion à circoncire reste constante, les raisons ne cessent de changer.
Roland Tomb, doyen de la Faculté de médecine, université Saint-Joseph, est invité par l'assemblée du Collège de France, sur proposition du Pr Thomas Römer.
Jan Rückl – Le prophète Aggée et la reconstruction du Temple de Jérusalem à l'époque perse
Aggée, Zorobabel et l'Empire Perse
Intervenant(s)
Jan Rückl, Senior Lecturer in the Department of Old Testament, Protestant Theological Faculty, Charles University, Prague
Jan Rückl – Le prophète Aggée et la reconstruction du Temple de Jérusalem à l'époque perse
La fondation et l'achèvement du Second Temple de Jérusalem
Intervenant(s)
Jan Rückl, Senior Lecturer in the Department of Old Testament, Protestant Theological Faculty, Charles University, Prague
Le prophète Aggée et la reconstruction du Temple de Jérusalem à l'époque perse
Aggée, un livre ancien
Intervenant(s)
Jan Rückl, Senior Lecturer in the Department of Old Testament, Protestant Theological Faculty, Charles University, Prague
Le prophète Aggée et la reconstruction du Temple de Jérusalem à l'époque perse
Le livre d'Aggée et son contexte historique
Intervenant(s)
Jan Rückl, Senior Lecturer in the Department of Old Testament, Protestant Theological Faculty, Charles University, Prague
Thomas Römer
Collège de France
Année 2021 - 2022
Milieux Bibliques
La plus ancienne épopée de la Bible : l'histoire de Jacob
Thomas Römer
Collège de France
Année 2021 - 2022
Milieux Bibliques
La plus ancienne épopée de la Bible : l'histoire de Jacob
Thomas Römer
Collège de France
Année 2021 - 2022
Milieux Bibliques
La plus ancienne épopée de la Bible : l'histoire de Jacob
Thomas Römer
Collège de France
Année 2021 - 2022
Milieux Bibliques
La plus ancienne épopée de la Bible : l'histoire de Jacob
Thomas Römer
Collège de France
Année 2021 - 2022
Milieux Bibliques
La plus ancienne épopée de la Bible : l'histoire de Jacob
Thomas Römer
Collège de France
Année 2021 - 2022
Milieux Bibliques
La plus ancienne épopée de la Bible : l'histoire de Jacob
Thomas Römer
Collège de France
Année 2021 - 2022
Milieux Bibliques
La plus ancienne épopée de la Bible : l'histoire de Jacob
Thomas Römer
Collège de France
Année 2021 - 2022
Milieux Bibliques
La plus ancienne épopée de la Bible : l'histoire de Jacob
Thomas Römer
Collège de France
Année 2020 - 2021
Milieux Bibliques
Naissance de la Bible (suite et fin)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2020 - 2021
Milieux Bibliques
Naissance de la Bible (suite et fin)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2020 - 2021
Milieux Bibliques
Naissance de la Bible (suite et fin)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2020 - 2021
Milieux Bibliques
Naissance de la Bible (suite et fin)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2020 - 2021
Milieux Bibliques
Naissance de la Bible (suite et fin)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2020 - 2021
Milieux Bibliques
Naissance de la Bible (suite et fin)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2020 - 2021
Milieux Bibliques
Naissance de la Bible (suite et fin)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2020 - 2021
Milieux Bibliques
Naissance de la Bible (suite et fin)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2019 - 2020
Milieux Bibliques
Naissance de la Bible. Anciennes et nouvelles hypothèses (II)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2019 - 2020
Milieux Bibliques
Naissance de la Bible. Anciennes et nouvelles hypothèses (II)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2019 - 2020
Milieux Bibliques
Naissance de la Bible. Anciennes et nouvelles hypothèses (II)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2017 - 2018
Milieux Bibliques
L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire
Thomas Römer
Collège de France
Année 2016 - 2017
Milieux Bibliques
Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah
Thomas Römer
Collège de France
Année 2016 - 2017
Milieux Bibliques
Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah
Thomas Römer
Collège de France
Année 2016 - 2017
Milieux Bibliques
Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah
Thomas Römer
Collège de France
Année 2016 - 2017
Milieux Bibliques
Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah
Thomas Römer
Collège de France
Année 2016 - 2017
Milieux Bibliques
Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah
Thomas Römer
Collège de France
Année 2016 - 2017
Milieux Bibliques
Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah
Thomas Römer
Collège de France
Année 2016 - 2017
Milieux Bibliques
Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah
Présentation dans le cadre des courTs du Collège de France
Thomas Römer
Collège de France
Année 2016 - 2017
Milieux Bibliques
Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah
Thomas Römer
Collège de France
Année 2016 - 2017
Milieux Bibliques
Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah
Thomas Römer
Collège de France
Année 2015- 2016
Milieux Bibliques
La Bible et l'Égypte : L'histoire de Joseph (Genèse 37-50)
Conclusion et transition : la mort de Jacob et de Joseph (Genèse 50)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2015- 2016
Milieux Bibliques
La Bible et l'Égypte : L'histoire de Joseph (Genèse 37-50)
La descente de Jacob en Égypte. Joseph invente le capitalisme (Genèse 46-47)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2015- 2016
Milieux Bibliques
La Bible et l'Égypte : L'histoire de Joseph (Genèse 37-50)
Benjamin, un nouveau Joseph ? Une réconciliation incomplète (Genèse 44-45)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2015- 2016
Milieux Bibliques
La Bible et l'Égypte : L'histoire de Joseph (Genèse 37-50)
Joseph et Madame Potiphar (Genèse 39)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2015- 2016
Milieux Bibliques
La Bible et l'Égypte : L'histoire de Joseph (Genèse 37-50)
Joseph et Madame Potiphar (Genèse 39)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2015- 2016
Milieux Bibliques
La Bible et l'Égypte : L'histoire de Joseph (Genèse 37-50)
Joseph et Madame Potiphar (Genèse 39)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2015- 2016
Milieux Bibliques
La Bible et l'Égypte : L'histoire de Joseph (Genèse 37-50)
Les songes de Joseph et sa descente en Égypte (Genèse 37)
Thomas Römer
Collège de France
Année 2015- 2016
Milieux Bibliques
La Bible et l'Égypte : L'histoire de Joseph (Genèse 37-50)
L'histoire de Joseph confrontée aux autres discours bibliques sur l'Égypte et située dans son propre contexte historique : une hypothèse de travail
Thomas Römer
Collège de France
Année 2014 - 2015
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire (suite)
La construction du sanctuaire mobile et l'installation de Yhwh
Huitième et dernier cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2014 - 2015
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire (suite)
Exode II-7 Décalogue et Code d'Alliance
Septième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2014 - 2015
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire (suite)
Exode II-6 Théophanie, Alliance et Décalogue
Sixième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2014 - 2015
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire (suite)
Exode II - 5 De la montagne de Dieu au Sinaï (Exode 18-19)
Cinquième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2014 - 2015
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire (suite)
Massa et Meriba, la guerre avec Amaleq et la rencontre à la montagne de Dieu (Ex 17-18)
Quatrième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2014 - 2015
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire (suite)
Exode 16 : La découverte de la manne et du sabbat
Troisième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2014 - 2015
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire (suite)
Le cantique de Miriam et de Moïse et le premier séjour dans le désert : La «loi avant la Loi», la manne et la nostalgie d'Egypte (Exode 15-17)
Deuxième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2014 - 2015
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire (suite)
La sortie d'Egypte : la construction d'une histoire mythique
Premier cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire
L'instauration de la Pâque et le passage de la mer. L'historicisation d'un mythe
Huitième et dernier cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire
Un génocide en Égypte ? La mort des premiers-nés et l'instauration de la Pâque (Exode 11,1-13,16)
Septième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire
Une compétition de magiciens ? Les « plaies » d'Egypte (Exode 5,1-10,28)
Sixième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire
Moïse et les Madianites et la révélation du nom divin (Exode 3,1-4,18) : deuxième partie
Cinquième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire
Moïse et les Madianites et la révélation du nom divin (Exode 3,1-4,18) : première partie
Quatrième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire
La naissance de Moïse, une légende importée (Exode 2,1-10)
Troisième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire
L'oppression en Égypte et les sages-femmes du Pharaon (Exode 1)
Deuxième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
Le livre de l'Exode : mythes et histoire
Introduction : Introduction : entre autochtonie et allochtonie. L'invention de l'exode
Premier cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
La condition humaine : Proche-Orient ancien et Bible hébraïque
Mort individuelle et fin du monde - L'homme peut-il penser une fin absolue ?
Huitième et dernier cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
La condition humaine : Proche-Orient ancien et Bible hébraïque
L'homme face à la mort
Septième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
La condition humaine : Proche-Orient ancien et Bible hébraïque
Amitiés, amours, sexualités 2/2
Sixième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
La condition humaine : Proche-Orient ancien et Bible hébraïque
Amitiés, amours, sexualités 1/2
Cinquième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
La condition humaine : Proche-Orient ancien et Bible hébraïque
La diversité des cultures et des langues
Quatrième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
La condition humaine : Proche-Orient ancien et Bible hébraïque
Violences divines, violences humaines
Troisième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
La condition humaine : Proche-Orient ancien et Bible hébraïque
L'homme, « image de dieu » ou « pécheur depuis les origines » ?
Deuxième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2012 - 2013
Milieux Bibliques
La condition humaine : Proche-Orient ancien et Bible hébraïque
Introduction : L'épopée de Gilgamesh lue comme une réflexion sur la condition humaine
Premier cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2011 - 2012
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique (suite et fin)
Huitième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2011 - 2012
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique (suite et fin)
Septième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2011 - 2012
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique (suite et fin)
Sixième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2011 - 2012
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique (suite et fin)
Cinquième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2011 - 2012
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique (suite et fin)
Quatrième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2011 - 2012
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique (suite et fin)
Troisième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2011 - 2012
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique (suite et fin)
Deuxième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2011 - 2012
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique (suite et fin)
Premier cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2010 - 2011
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique
Thomas Römer
Collège de France
Année 2010 - 2011
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique
Thomas Römer
Collège de France
Année 2010 - 2011
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique
Thomas Römer
Collège de France
Année 2010 - 2011
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique
Thomas Römer
Collège de France
Année 2010 - 2011
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique
Thomas Römer
Collège de France
Année 2010 - 2011
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique
Thomas Römer
Collège de France
Année 2010 - 2011
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique
Thomas Römer
Collège de France
Année 2010 - 2011
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique
Thomas Römer
Collège de France
Année 2010 - 2011
Milieux Bibliques
Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique
Thomas Römer
Collège de France
Année 2009 - 2010
Milieux Bibliques
Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux
Thomas Römer
Collège de France
Année 2009 - 2010
Milieux Bibliques
Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux
Thomas Römer
Collège de France
Année 2009 - 2010
Milieux Bibliques
Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux
Thomas Römer
Collège de France
Année 2009 - 2010
Milieux Bibliques
Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux
Thomas Römer
Collège de France
Année 2009 - 2010
Milieux Bibliques
Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux
Thomas Römer
Collège de France
Année 2009 - 2010
Milieux Bibliques
Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux
Thomas Römer
Collège de France
Année 2009 - 2010
Milieux Bibliques
Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux
Thomas Römer
Collège de France
Année 2009 - 2010
Milieux Bibliques
Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux
Thomas Römer
Collège de France
Année 2009 - 2010
Milieux Bibliques
Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux
Thomas Römer
Collège de France
Année 2009 - 2010
Milieux Bibliques
Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux
Thomas Römer
Collège de France
Année 2008-2009
Milieux Bibliques
La construction d'un ancêtre : la formation du cycle d'Abraham
Huitième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2008-2009
Milieux Bibliques
La construction d'un ancêtre : la formation du cycle d'Abraham
Septième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2008-2009
Milieux Bibliques
La construction d'un ancêtre : la formation du cycle d'Abraham
Sixième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2008-2009
Milieux Bibliques
La construction d'un ancêtre : la formation du cycle d'Abraham
Cinquième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2008-2009
Milieux Bibliques
La construction d'un ancêtre : la formation du cycle d'Abraham
Quatrième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2008-2009
Milieux Bibliques
La construction d'un ancêtre : la formation du cycle d'Abraham
Troisième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2008-2009
Milieux Bibliques
La construction d'un ancêtre : la formation du cycle d'Abraham
Deuxième cours
Thomas Römer
Collège de France
Année 2008-2009
Milieux Bibliques
La construction d'un ancêtre : la formation du cycle d'Abraham
Premier cours
Thomas Römer
Chaire Milieux Bibliques
Collège de France
Année 2008-2009
Leçon inaugurale - Thomas Römer : Les cornes de Moïse. Faire entrer la Bible dans l'histoire
Date : 5 février 2009
Résumé
Les progrès des méthodes littéraires et de l'archéologie ont conduit à mettre en question la construction traditionnelle de la chronologie et de l'historiographie bibliques. Les maximalistes partent de l'idée qu'il faut simplement faire confiance au récit biblique. Scientifiquement, cette position n'est pas tenable. Pour les minimalistes, tout commence seulement à l'époque achéménide, vers 400 avant notre ère, voire même encore plus tard à l'époque hellénistique. Ils font valoir que la Bible est une pure construction idéologique et que les premiers manuscrits datent précisément de cette époque. Mais le matériel et les traditions qui sont à l'origine de la Bible hébraïque sont antérieurs à l'époque perse.
En liten tjänst av I'm With Friends. Finns även på engelska.